Littérature Et Anthropologie

raisons que la fascination pour soi-même qui nous pousseraient à nous connaître ? En apprenant à nous connaître on peut découvrir des processus psychologiques qui nous serons précieux dans le rapport à l’autre. C’est ce que fait valoir une littérature autobiographique à laquelle appartiennent les Essais de Montaigne qui reprend la devise « Connais-toi toi-même ». Cette devise est celle de Socrate : elle invite les hommes à connaître leur place dans l’univers, à connaître ce qui fait la spécificité

qu'une forme d'humanisme survivra, celle qui saura sans cesse approfondir la recherche du sens. ConsulterLévi-Strauss (Claude) * Les structures élémentaires de la parenté (Presses Universitaires de France). * Tristes tropiques (Plon). * Anthropologie structurale (Plon). * Le totémisme aujourd'hui (Presses Universitaires de France). * La pensée sauvage (Plon). * Le cru et le cuit (Plon). * Du miel aux cendres (Plon). Sur Claude Lévi-Strauss : * Auzias (Jean-Marie), Clefs pour le

français Jean-Paul Escande (Les avatars du sport moderne, in Ardoino, Brohm, Anthropologie du sport, Perspectives critiques, 1991)6. Cette thèse est implicitement soutenue par ceux qui parlent de « sport antique », de « sport médiéval », etc. Le médiéviste américain Charles Homer Haskins est le premier historien à utiliser le terme de « sport » dans le cadre d'une étude portant sur le Moyen Âge dans son livre The Latin Litterature of Sport (1927). Au début du xxie siècle, Wolfgang Decker (Institut d'Histoire

contaminé, abus de biens sociaux…) Déplacement vers la droite du CG idéologique de notre société, entraînant des effets généraux sensibles sur l’ensemble des champs sociaux, dont le sport. 4.5 Significations symboliques des pratiques : esquisse d’une anthropologie des gestes sportifs - 4.5.1 Intérêt des recherches historiques : Jeux de l’antiquité grecque : révèle l’origine guerrière du sport Jeux folklo-populaire du moyen-âge occidental : constitue les fondements turbulents, ludiques et festifs du sport

2007, 1185 p. N.MAILLOUX, Jeunes sans dialogue. Criminologie pédagogique, Ed. Fleurus, Coll. Pédagogie psychosociale, 1971, 398 p. M.L. MARTINEZ, Vers la réduction de la violence à l’école. Contribution à l’étude de quelques concepts pour une anthropologie relationnelle de la personne en philosophie de l’éducation, Presses Univ. du Septentrion, Coll. Thèse à la carte, 1999, 492 p. P. MBANZOULOU, La réinsertion sociale des détenus. De l’apport des surveillants de prison et des autres professionnels

Toute diffusion illégale peut donner lieu à des poursuites disciplinaires et judiciaires. 1 Université de Paris Ouest Nanterre La Défense 1ère année de Licence 1er semestre Département de lettres modernes 2010-2011 LLLIC101 MYTHE ET LITTERATURE Enseignant : E. Reibel 2 SUJET DE DEVOIR Ce devoir est facultatif, mais l’expérience montre que les étudiants ayant rendu des devoirs s’en sortent mieux à l’examen car ils ont davantage assimilé le cours. Je ne peux donc que vous inciter

É-U pas très puissants. La roue tourne après WWI. Années 50 : cinéma réaliste en France et en Italie SOCIOLOGIQUEMENT : 4 grandes écoles après-guerre : héritage de Durkheim : faits sociaux qui s'imposent sur les Hommes. → Fonctionnalisme : Anthropologie (Malinovski, Radcliff-Brown) É-U → Structuralisme : (Saussure) linguistique phonétique FR héritage de Marx : → marxismes subjectivité, sens donné à l'action : héritage de Weber, Simmel → Schutz, Mead → interactionnisme & ethnométhodologie

Problématique ……………………………………………………………………….8 a. Les hypothèses de recherche ……………………………………………….8 b. Les objectifs de la recherche ………………………………………… …….8 Chapitre 2 : Cadre théorique 1. Définition des concepts ………………………………………………… …………10 2. Revue de la littérature ……………………………………………………………….12 3. La situation du centre…………………………………………………………… ….16 a. Contexte ……………………………………………………………………...16 b. Objectifs ……………………………………………………………………...16 c. Catégories d’enfants accueillis…………………………………………... ….17 d. Le personnel

limite mais de la reconduire ( > le désir devient passion ) ; le désir n'est plus alors limité par la nature de son objet puisque son objet est le désir lui-même ( > voir l’amour de l’« obstacle » dans la logique passionnelle telle que la décrit la littérature ) – amour de son propre désir, par exemple, chez Don Juan… b) un brevet d’existence Comme nous l’avons montré, le désir est une modalité d’accès à la conscience de soi ( « cogito pratique » chez HEGEL > Texte n° 10 page 331 ) : le désir nous

Dimension sociopolitique relative à ce contexte cosmologique (ou théologique) qui fut celui de l’Antiquité, du Moyen âge et au-delà. Comment fonctionnent les sociétés dans un mode de représentation cosmologique voire théologique ? On a analysé une anthropologie générale dans un cadre cosmologique. On a vu le rapport de l’homme au monde d’un point de vue moral = théorie de la sagesse. On va se concentrer sur le domaine sociopolitique.  D’où provient le schéma ternaire pré-modernité, modernité, postmodernité