Littérature Et Imaginaire

La question de l'identité culturelle en littérature Y a-t-il une identité culturelle en littérature ? Et si oui, condition indispensable à toute problématisation de l’interculturalité, en quoi consiste-t-elle et comment se manifeste-t-elle ? Quelques considérations préliminaires. Parler d'interculturalité suppose la possibilité de définir des unités culturelles. C'est en principe la tâche de l'anthropologue et chacun sait que cette opération ne va pas de soi. En effet, l'ensemble de l'humanité

dimension esthétique (à la différence par exemple des oeuvres scientifiques ou didactiques) : sens attesté en 1764 La littérature, c'est raconter la vie, ses faiblesses, forces, événements, troubles et pulsions. La littérature englobe souvent plusieurs cultures, en un seul style d'écriture, comme c'est le cas de la littérature maghrébine en langue française. Dans la littérature maghrébine, le pluriel s'impose toujours. Il existe en effet un vaste ensemble de textes qui ont en commun de procéder

ses souvenirs, son talent de romancier et donc de littéraire. Il veut montrer à travers une approche polyvalente des genres romanesques, le parcours initiatique de son personnage autobiographique, son talent de romancier et donc sa passion de la littérature surtout française. Il est très heureux de pouvoir offrir aux lecteurs, à travers ce premier roman, une vision romanesque de son autobiographie. Fervent défenseur de la langue française, des valeurs de la Laïcité et de l’Ecole Républicaine française

Sujet: Pensez-vous que la fiction littéraire (mettant en scène des personnages imaginés, une histoire imaginaire) est plus efficace pour faire passer un message, une dénonciation, qu’une argumentation direct comme l’essai, le discours ou la lettre ouverte ? Dans quelle mesure ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus ainsi que sur vos lectures scolaires et personnelles.. Quelque soit l’époque ou le mouvement littéraire, les auteurs ont su défendre une cause à

au travers de cette citation de Joachim du Bellay, ne peut on trouver plus belle phrase pour s’interroger sur le retour que l’on peut attendre d’un voyage quel qu‘il soit lorsque celui-ci est terminé ? La littérature n’en est elle pas un moyen ? Ne nous emmène t elle pas sur des chemins imaginaires dans des lieux, des temps ou des situations inconnues qui nous permettent de réfléchir sur notre propre condition ? thèse L’aspect le plus trivial du voyage est avant tout la possibilité de se mouvoir

reliefs à des décors, du rythme à une intrigue. C'est écrire, bien sûr, même si certains disent que ce n'est pas de la littérature. C'est çà coup sûr une manière de peindre ou dépeindre la vie. Un moyen en accord avec la technologie de notre temps, qui de la télévision au cinéma, en passant par les caméscopes d'aujourd'hui, du long-métrage au court-métrage, nourrit nos imaginaires d'images et de vastes paysages. Alors, pourquoi ne pas écrire un scénario ? En appliquant des règles très simples, en

l’abandonneront à un oubli total » : on ne peut prévoir la vie posthume des œuvres d’art. Si nous-mêmes ne lisons pas Baudelaire comme le lisaient ses contemporains, c’est qu’entretemps nous avons lu Rimbaud et bien d’autres : nous portons en nous un Musée Imaginaire fait de tout ce que nous connaissons, musée qui métamorphose toutes les œuvres que nous y faisons entrer, et cette métamorphose permanente nous sépare de tout génie par toutes les créations qui ont succédé aux siennes. II- LA MORT DE L’IMAGINAIRE

injuste pour accéder à un monde plus beau, et leur permettre de "souffler" un peu les écrivains, romanciers, poètes, qui donnent aux lettres le pouvoir surprenant d'entrainer le lecteur dans un monde qui n'est connus que de ce temps : l'évasion imaginaire. Certes la lecture est un moyen d'évasion. En effet, lorsqu'une personne lit elle peut choisir de nombreux livres divers et variés. Il existe plusieurs type de livre comme ceux de Fantastique heroïc qui sont inventé totalement par l'auteur permettent

formelle est forcé- ment faux, ou illusoire. Or la logique de l’expérience vécue implique la coexis- tence des contraires beaucoup plus souvent que leur exclusion, comme la pratique des sciences de l’homme ne cesse de nous l’enseigner. La fiction comme imaginaire partagé : par-delà la réduction

d’empire » ne convoque pas exactement la même réalité (ne fût-ce que chronologique), ni les mêmes idées politiques, ni le même imaginaire que celle de la « Chute du Mur » : elle renvoie à une durée autant qu’à un événement, à un Etat trans- ou multinational (pour ne pas reprendre la phraséologie soviétique de l’internationalisme) par opposition aux Etats-Nations, et à un imaginaire richement illustré dans les lettres et les arts, depuis l’Antiquité, avec le paradigme essentiel de la fin de l’Empire romain