Littérature Tolérance

l'intérêt commun. Article 28 : Chaque individu a le devoir de respecter et de considérer, son semblable sans discrimination aucune, et d'entretenir avec eux des relations qui permettent de promouvoir, de sauvegarder et de renforcer le respect et la tolérance réciproque. Outre un statut juridique et des rôles sociaux, la citoyennetéCitoyennetéLien social établi entre une personne et l’État qui la rend apte à exercer l’ensemble des droits politiques attachés à cette qualité sous réserve qu’elle ne se

fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. Lecture du texte Annonce des axes Proposition de plan : I. L'éloge de la vie naturelle : La vie naturelle est présentée dans ce texte sur 4 valeurs essentielles : tolérance, innocence, simplicité et liberté. Innocence et bonheur : Diderot défend une société s'appuyant sur l'innocence et entraînant un bonheur : " nous sommes innocents, nous sommes heureux " (l.16). Ceci est rattaché à la notion de nature très présente

Intro : Présentation auteur (voltaire) Œuvre : le traité de la tolérance a été écrit par Voltaire pour défendre Jean calas. (Lecture) Pb  Plan I. Ce discours n’est pas une véritable prière. A. Une prière à Dieu… 1. Une prière solennelle Anaphore « à toi » en s’adressant à dieu : il le tutoie Rythme ternaire (ligne2) Anaphore « entre » (10-11) rythme L’ampleur des phrases, les phrases très longues qui donnent à ce discours, un discours solennel (6-24) 2. Prière de louange

sages et plus honnêtes que les tiennes". Ce que les Européens appellent l'ignorance est en fait une innocence qui équivaut à une sagesse.o C'est un monde de liberté et de tolérance :Ligne 22 : "nous sommes libres." La liberté se manifeste également par opposition dans le terme "esclavage". Elle s'exprime aussi par le souci de tolérance : la compréhension d'autrui est marquée par l'expression "nous avons respecté l'image qui est en toi." et aussi par les questions rhétoriques de la ligne 31 à 35.o C'est

constat d’une impossibilité d’exercer son jugement. - Mais nous savons pourtant que précisément en tant qu’être cultivé (culture comme actualisation d’une nature humaine), il existe des productions humaines que nous ne pouvons tolérer (respect = tolérance – c'est-à-dire limité par l’intolérable). Dès lors l’injonction ne peut semble-t-il pas prendre le caractère absolu et définitif qu’elle avait dans un premier temps. Mais la question est ici bien sûr celle du critère : qu’est-ce qui permet de distingue

in India * Village : direct democracy history * In 1526: Mughal Empire. The Mughal dynasty ruled most of the Indian subcontinent by 1600 * Indian Rebellion of 1857 vast social change in the subcontinent as the Hindu ( religious tolerance, liberally patronizing Hindu culture) A big cross cultural mistake * The Mughals were perhaps the richest single dynasty to have ever existed. majority Hindu population. * Around the 18th century, the modern state of Nepal was formed by Gurkha

détiennent des responsabilités collectives, politiques ou autres. Informer à propos des partis et idéologies d’extrême droite, leur ôter le masque de la respectabilité et dénoncer leurs mensonges. Enseigner l’histoire, éduquer à la tolérance, sensibiliser à la citoyenneté. Dans la famille, à l’école, dans la société. Refuser la banalisation de l’extrême droite ou du discours raciste : réagir, s’exprimer publiquement, défendre ses opinions et affirmer ses valeurs, ne pas leur

Prière à Dieu Voltaire Dictionnaire philosophique, 1764 Introduction. Le texte est extrait de Traité sur la tolérance, un essai philosophique (1763) dans lequel Voltaire développe ses idées contre le fanatisme et la persécution. Il y montre que les pratiques ou les rites religieux sont des sources de conflits entre les hommes. Souvenons-nous que dans l’Ingénu, il avait mis en scène une discussion de son héros avec des Huguenots sur un sujet

Les devoirs, entendus comme obligations, sont tout d'abord relatif à la situation de chacun. En effet, ils sont liés aux responsabilités qui nous échoient. De ce point de vue, est autorisé à me dire « tu dois » le supérieur hiérarchique. Mais ce tu dois est relatif, et ceci d'un double point de vue : relatif à ma fonction, tout d'abord. Or, ayant tous des fonctions différentes, les devoirs de l'un ne sont pas ceux de l'autre. De ce point de vue, ce peut être un devoir, et pas seulement une autorisation

slam que tout le monde ici attend avec ferveur. Partie I : Fanatisme dans l’œuvre : Soit, de nos jours le nom de Voltaire reste rattaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donnait au fanatisme religieux, ainsi pour le progrès et la tolérance.