Livre 1 République Platon

Pour aujourd’hui : Platon ! (2) Séminaire d’Alain Badiou (2008-2009) [notes de Daniel Fischer] Table des matières : Argument 19 Novembre 2008 17 Décembre 2008 21 Janvier 2009 Palestine-Israël Platon : la Caverne 4 Mars 2009 1° - La situation 2° - La sortie 3° - Le lieu de la pensée 4° - Le retour 8 Avril 2009 Platon, 9. Poème et Mathème à l’épreuve de l’Idée (République, 517b) 20 Mai 2009 Récapitulation en six points République, 518b sq Commentaires 1 2 5 10 10 12 14 15 16 17 17 17 19 20 20 23

qu’il a besoin du mensonge. I- Art, illusion, vérité 1- réflexion sur la peinture Extrait du livre X de la république de Platon. Il semble évident qu’une cité harmonieuse ne peut pas se passer de l’inventivité des artistes. Peut-être même que dans une cité idéale, tout le monde devrait être artiste. Platon dit que les peintres sont des imitateurs. Alors aujourd’hui nous pensons que l’artiste est un créateur génial, un inventeur. A l’époque de Platon, le peintre serait illusionniste ; il reproduit la

à d'autres auteurs passionnés d'idées, d'histoire des idées, de relever le défi de décrypter une question d'actualité à partir des thèses d'un penseur marquant. Aujourd'hui, voici une réflexion sur ce terme si prisé de la «gouvernance» à partir de Platon, dont les métaphores navales semblent à l'origine de bien des images qui font florès dans le discours public à la faveur de la crise: «On ne peut pas avoir trois paires de mains sur le gouvernail alors qu'il y a une tempête qui s'annonce», avait par

les ordonne. Les Fables sont un piège, un leurre, l'envers des apparences. Il faut, pour les goûter, retourner les évidences. Notes Introduction 1. II, 1, Contre ceux qui ont le goût difficile. 2. Voir III, 1, Le Meunier, son Fils et l'Âne; V, 10, La Montagne qui accouche; VI, 1, Le Pâtre et le Lion; VII, À Madame de Montespan; IX, 1, Le Dépositaire infidèle; XII, À Monseigneur le Duc de Bourgogne. 3. VI, À Madame de Montespan. 4. VI, 21, La jeune Veuve. 5. VII, 4, La Fille. 6. VIII

trèshorrificque du grand Gargantua, père de Pantagruel, jadis composée par M. Alcofribas abstracteur de quinte essence, Livre plein de Pantagruélisme de son nom complet, cet ouvrage a été publiée en 1534 puis réédité , simultanément à l'autre roman de Rabelais, Pantagruel, en 1542. Nous tenterons de définir "Comment Rabelais donne-t-il un mode d'emploi pour la lecture de son livre" au travers de la dualité présente dans ce prologue. En effet, comme premier axe, je vais traiter de l'apparence comique

Département de Philosohie Cégep de Jonquière Automne 2012 Table des matières INTRODUTION 3 CHAPITRE 1: 4 L’ANTIQUITÉ GRÉCO-LATINE 4 FIGURES MARQUANTES DE L’ÉPOQUE 4 PYTHAGORE 5 SOCRATE 5 PLATON 6 PLUTARQUE 7 PLOTIN 7 CHAPITRE 2: 8 LE MOYEN ÂGE 8 FIGURES MARQUANTES DE L’ÉPOQUE 8 THOMAS D’AQUIN 8 JEAN TAULER 9 CHAPITRE 3: 11 ÉLABORATION DE LA PENSÉE DE PLATON 11 CONCLUSION 13 Médiagraphie 14 INTRODUTION Depuis très longtemps, l'homme cherche à trouver des

الديمقراطية. سيتألف هذا الجزء من توضيح حدود هذا النظام في اتجاه التيار ، وا المختلفة الموجهة ضده. SOMMAIRE INTRODUCTION .................................................................................................................................. 1 PREMIERE PARTIE : LES FONDEMENTS DE LA DEMOCRATIE ATHENNIENNE ............... 2 Chapitre I : Les Caractéristiques de la démocratie........................................................................ 3 Chapitre II : Etude comparative de la démocratie

jugement derniers. Utopie comme une société idéal à venir Les fondateurs du genre utopique: Thomas More au 16ème siècle, Bacon et Campanella au 17ème ou tous se réclamé de l’héritage de l’Antiquité: Platon avec République et les Lois et Aristoteè tout deux ont chercher la société idéal ( Platon) ou la meilleure cité possible (Aristote). Saint Augustin avec la cité de Dieux, et à la fin du moyen âge le miroir des Princesè conseils politique aux princes II) Utopie et réalité D’un coté l’utopie

Introduction Définition des termes : Démocratie : gouvernement du peuple par le peuple (démos = peuple /kratos = pouvoir) NB : il ne faut pas confondre République et Démocratie : ces deux concepts ne sont pas à mettre sur le même plan : la République désigne avant tout l’objet même du pouvoir politique : le bien commun, la chose publique (" res publica "). Par suite, bien sûr, c’est l’Etat de droit, un gouvernement légitime (i.e. : le pouvoir ne s’exerce que sur des hommes libres, les

Au livre VII de La République, Platon nous apprend, grâce à l’allégorie ou mythe de la caverne, que l’opinion (doxa) nous gouverne en ce monde. Nous en sommes prisonniers, pendant que la vérité règne dans un autre monde, celui des Idées. Désirons-nous chercher la vérité ? Alors il faut nous détourner de ce monde. Mais il se trouve que nous vivons dans ce monde. L’opinion ne peut-elle pas avoir une valeur relative, une valeur dans ce monde ? Oui, répond Platon, au livre VI de La République, l’opinion