Livre 7 Jean De La Fontaine Fables

: « La Cour du Lion »(présentation auteur / œuvre) Jean de La Fontaine (1621-1695) est le plus important fabuliste de la période classique. « La cour du Lion » appartient au livre VII de la deuxième édition de son recueil de Fables , publiée en 1678. (Présentation texte) Cette fable est inspirée d’une fable de l’auteur grec Phèdre, « Le lion régnant », que La Fontaine a mise en vers et modifiée de manière à viser la monarchie de Louis

septembre 1592 Mouvement(s) Humaniste Les Essais C’est vers 1572 que Montaigne (1533-1592) entreprend de dicter les Essais, qui l’occupent jusqu’à sa mort. Il publie les livres I et II à Bordeaux en 1580, puis les augmente et leur adjoint le livre III dans l’édition parisienne de 1588. Il continue ensuite d’enrichir son texte en vue d’une nouvelle édition Il voyage, est élu puis réélu maire de Bordeaux, sert enfin d’intermédiaire entre le roi Henri III et le chef protestant Henri de Navarre

 Table des matières 3 Préface 5 Un Corbeau devant moi croasse… (1626) 7 La Cigale et la Fourmi (1668) 9 Le cygne (1869) 11 Les Corbeaux (1872) 13 Chevaux De Bois (1874) 15 Le Chat (1880-1918) 17 Poisson (1920) 19 La Baleine (1944) 21 Ballade de la Chauve-Souris (2008) 23 La vache dans tous ses états (2009) Préface Cette anthologie poétique composée de 10 poèmes, est sur le thème des animaux, un thème ayant inspiré de nombreux poètes. Nous avons choisi ce thème

Franz Kafka avait un avis bien tranché. Dans une lettre à Oskar Pollack datée du 27 janvier 1904, l’écrivain affirme qu’ « on ne devrait lire que les livres qui vous mordent et vous piquent. Si le livre que nous lisons ne nous réveille pas d’un coup de poing sur le crâne, à quoi bon le lire ? […] Un livre doit être la hache qui brise la mer gelée en nous »[2]. Pour lui, une œuvre littéraire doit réveiller la conscience sociale, politique ou historique du lecteur. La littérature est un acte de violence

Le Loup vient et s'assied, les deux jambes dressées
 Par leurs ongles crochus dans le sable enfoncées.
 Il s'est jugé perdu, puisqu'il était surpris,
 Sa retraite coupée et tous ses chemins pris ;
 Alors il a saisi, dans sa gueule brûlante,
 7 Du chien le plus hardi la gorge pantelante
 Et n'a pas desserré ses mâchoires de fer,
 Malgré nos coups de feu qui traversaient sa chair
 Et nos couteaux aigus qui, comme des tenailles,
 Se croisaient en plongeant dans ses larges entrailles, 


Si le caractère sensible des animaux entre dans notre Code napoléonien, comme le réclame également une proposition de loi déposée en novembre 2012 par plusieurs députés UMP, quelle spécificité leur accorder ? Alors que j'interrogeais sur ce point Jean-Pierre Marguénaud, à l’occasion d’une enquête sur « Le droit d’être bête » parue dans le supplément Culture & Idées, ce professeur de droit à l'université de Limoges, fervent défenseur du droit animalier, suggérait de reconnaître à certains animaux

Le théâtre. Page.13 Le discours théâtral. Page.13 La mise en scène. Page.13 Le vocabulaire de base. I.MOLIERE L'HOMME ET SES OEUVRES. Biographie : (1622/1673) Molière est né le 15 janvier 1622 à Paris avec le nom de Jean Baptiste. Fils de Jean Pocquelin et de Marie Cressé. Son père, tapissier a racheté en 1631 l'office de tapicier du roi. Molière a renoncé à la survivance de la charge de tapissier de son père. Il s'est brouillé assez tôt avec son père. Vers 1643, Madelaine Béjart

de ma vie nouvelle; donne-moi ton cœur, chère enfant; voilà le gage de notre amour. Il lui pose sa chaîne sur le cou. ROSETTE. — Vous me donnez votre chaîne d'or ? PERDICAN. — Regarde à présent cette bague. Lève-toi, et approchons-nous de cette fontaine. Nous vois-tu tous les deux, dans la source, appuyés l'un sur l'autre ? Vois-tu tes beaux yeux près des miens, ta main dans la mienne ? Regarde tout cela s'effacer. (Il jette sa bague dans l'eau.) Regarde comme notre image a disparu; la voilà qui

retiré du monde » (VII,3) Jean de la Fontaine extrait des Fables (1678) Introduction La Fontaine : moraliste du XVIIème siècle Conclusion : - objectif traditionnel didactique => ici : satire des religieux qui ne s'appliquent pas leurs préceptes -ouverture : Tartuffe de Molière => dénonciation des dévots (analogie dans description « gros et gras, le teint frais la bouche vermeille » v.234) -« Le songe d'un habitant du Mogol » fable 4 du livre IX => comparaison entre ermite

1.4 Roman de la rose (écrit par 2 auteurs) (La rose représente l’amour) 1ère partie : Ecrite par Guillaume de Lorris 2ème partie : Jean de Meung Allégorie : représentation symbolique d’un concept abstrait Jardin de Déduit dans le roman de la rose : jardin du désir, plaisir. Un homme sera attiré dans le centre du jardin et cherchera sa rose. Jean de Meug : La misogynie ( qui haït, qui méprise les femmes) Représente la femme comme une tentatrice, qui a un simple objectif de piéger.