Livre de Jonas

7. Bibliographie 1. Introduction  Je vais vous présenter un dossier sur le roman de Moby Dick. J’ai choisi ce livre parce que je connaissais déjà l’histoire et que ça m’avait beaucoup plu. C’est la fourre du livre (voir titre) qui m’est resté gravé dans la tête et alors quand j ai vu le nom de ce roman pour le choix des exposés, j ai pas hésité, même si je savais que ce livre est très connu et donc, qu’il ne fallait pas que je sois trop minimaliste. Il fallait donc que je travaille énormément

l'affaire. Que puis-je faire de bien? Venez-vous boire une tasse de café avec moi au 'De Zitting' ?" Yolanda refusa l'invitation parce qu'elle voulait être à temps à la maison pour récupérer Anniek. Elles vont ensemble à la diffusion. "Je suppose que Jonas à la pression?" demanda Wouters. "trop occupé" hocha Yolanda. Il était déjà passé sept heure et demi quand l'entrée de la maison approche. Pascale est déjà partie parce que son vélo n'est plus contre le mur et la porte était verrouillée. Ca ne promet

devenu un militant de la citadinité et de la citoyenneté. Né en 1940, Jean-Paul Dollé enseignait depuis 1969 à l’École d’architecture de Paris-la Villette. Il fut très actif lors des événements de Mai 68. Il s'était d’ailleurs fait connaître avec un livre inspiré par mai 1968, Le Désir de révolution Devenu l’un des animateurs du débat public sur la ville, sur la question de l’urbanité et de la citoyenneté, il fut cofondateur de Banlieue 1989, et a été un militant de la citadinité, l’essentiel étant

particulières, issues d’un principe vital. En s’inscrivant dans les vastes courants de pensée vitaliste et évolutionniste, la philosophie du vivant de Hans Jonas considère qu’il existe un finalisme en œuvre dans l’évolution du vivant. En effet, en analysant les modèles de connaissances sur le vivant qui ont émergé au XVIIe siècle, Jonas va rejeter les conceptions matérialistes et mécanistes du monde, qui présentent les structures existantes sans s’appuyer sur leurs véritables origines. Pour le

situent dans une question éthique : celle de la responsabilité face aux généra- tions futures. Le principe de responsabilité selon Hans Jonas La plupart des auteurs situent le principe de précaution dans la filiation directe d�une ré- flexion éthique, ouverte par le philosophe al- lemand Hans Jonas (1903-1993) dans son li- vre �Le principe responsabilité�. Jonas s�in- terroge sur l�évolution de nos modes d�ac- tion au sein de la civilisation technologique. Le pouvoir que nous confèrent aujourd�hui

qu'il y a d'inhumain dans la guerre c'est qu'elle est humaine » Sophocle : «  savoir et pouvoir dans l'art qui est le siens glissent tantôt au mal tantôt au bien » Rousseau : « seul un peuple de dieu pourrait se gouverner démocratiquement » Jonas «  agit de façon a ce que les effets de ton action ne soient pas destructeur avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur terre » Marx : « les travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature » Oeuvres :

des deux chefs souhaitant se faire comprendre par les gens de l'autre. Les premiers textes en langue romane ou vulgaire seront marqués par un souci pastoral et édifiant, qu'il s'agisse de littérature homilétique, comme pour le Sermon sur le Livre de Jonas (vers 950), ou, surtout, de littérature hagiographique. Le plus ancien des textes hagiographiques, la Séquence de Sainte Eulalie (883), poème de 29 vers décasyllabes assonancés, raconte de façon naïve le courage de la «bonne pucelle Eulalie» à

voire d’irresponsabilité ? la peur du progrès technique ne relève-t-elle pas d’une exigence éthique, de sorte qu’il conviendrait d’envisager, face aux méfaits du progrès technique, une éthique de la peur, une éthique par la peur (la thèse de Hans Jonas, évoquée dans le cours sur la technique, semble donc constituer un passage obligé – le choix des références est commandé par le sens du sujet et la problématique). II - LA PROBLEMATIQUE 1 . Implications, sous-entendus, présupposés du sujet

rapport au monde, et notre considération des valeurs. Face au développement de ces techniques, soit on refuse, soit on accepte. A.HUXLEY, Le Meilleur des Mondes, son grand père était l’ami de Darwin, et son frère était un biologiste réputé. Dans son livre, il ne fait qu’anticiper les conséquences que le développement des techniques aurait sur la société. J.HALDANE, c’est le contraire de HUXLEY, il dit que ces techniques vont certes bouleverser la société, mais positivement. C’est lui qui a créé le

l'esprit scientifique une alchimie « mystique », s'inspirant notamment d'astrologie et d'occultisme une alchimie « initiatique », qui n'est que langage symbolique. Zénon ne correspond à aucun de ces stéréotypes. La seul indice concret que nous livre Yourcenar réside dans le fait qu'elle le désigne à plusieurs reprises comme un alchimiste et des références, très vagues et rapides à des traités d'alchimie écrits de sa main, mais sans plus de précisions. Mais ce n'est pas en appelant un chat un chien