Livre des Lamentations

concentration de Ravensbrück où elle se lie d'une profonde amitié avec Milena Jasenska qui est journaliste engagée et ami du célèbre écrivain Franz Kafka. Margarete donnera une formidable biographie à cet amie qui mourru dans ces bras. Dans ce livre, elle nous donne un témoignage plein d'amour de Milena, dont elle partagea les derniers instants, c’est un témoignage qui est aussi le recueil des souvenirs de la défunte. Libéré du camp de Ravensbrück en 1945, elle n’a cessé jusqu’à sa mort de combattre

pourra échapper à la « rage » d’Izquierdo… LE HÉROS : MONTSERRAT   À part son âge, vingt-huit ans, et son grade, « officier » dans l’armée espagnole qui, en 1812, tente de réprimer la révolution vénézuélienne dirigée par Bolivar, Roblès ne nous livre aucune information sur le physique ou les origines familiales de son héros éponyme. Ce n’est, en effet, pas sa personne qui est importante, mais ce qu’il symbolise : celui qui trahit sa patrie au nom des valeurs en lesquelles il croit, celui qui accepte

on observera la valeur subjective et incertaine (onirisme, comparaisons et métaphores témoignant de l'incapacité à cerner le phénomène). Renvoyée au témoignage incertain d'un sujet solitaire (focalisation interne), l'appréciation des faits nous est livrée de manière parcellaire et hésitante. La syntaxe sera pour cela caractérisée par la phrase brève, volontiers elliptique (suspensions), et fréquemment interrogative. Exemple : le registre fantastique dans le roman policier : Georges Simenon, L'Affaire

nombre Un seul pour le bien de tous démocratie isonomie aristocratie compétence monarchie efficacité pour son bien propre démagogie démesure oligarchie discorde tyrannie atteinte aux valeurs D'après Hérodote ( ρόδοτος Ἡ ), l'Enquête ( στορίαι Ἱ ), livre III, 80-83. Les principes de la démocratie athénienne sont : - l'isonomie (ίσονομία), la même loi pour tous ; - l'iségorie (ίσηγορία), l'égalité du droit de parole ; - l'isocratie (ίσοκρατία), l'égalité dans l'exercice du pouvoir ; - l'autochtonie

HistoireII – Un espace de conflictualités et de tensions religieuseDoc2 P67 : Les trois grandes civilisations de la méditerrané médiévale sont en compétition territoriale et la mer constitue un terrain d’affrontement régulier. Les principaux états développent une flotte militaire pour défendre leurs côtes mais aussi s’enrichir et gagner de nouveaux territoires. Les territoires stratégiques sont particulièrement convoités comme les îles et les détroits. A – L’idée de

rencontrent dans la chambre de la châtelaine. Après, le duc est très soulagé que les explications du chevalier soient vraies, mais la duchesse, ne constatant aucun changement dans le comportement du duc envers le chevalier, se montre si déçue que le duc lui livre le secret. Elle jure à son tour de ne jamais le révéler, mais en même temps elle songe déjà à la vengeance. L’idée que le chevalier qu’elle aime, l’a repoussée pour une femme de rang social inférieur, l’humilie et lui inspire la vengeance. Le duc

l'auteur arrive-t-il a justifier l'existence de l'enfant de façon humaniste à travers une description objective ? I/ Evocation objective du monstre A. cadre spatio-temporel  « Je le vis avant hier »(l.1) → anecdote/pronom « je » → gage de vérité (livre de bonne foi) /3 personnes « disant » être de la famille de l'enfant le conduisent pour gagner « quelques sous » Contexte obscur → destination inconnue, identités non-vérifiées mais l'auteur reste objectif → pas de pathos + pas de supposition sur les

sentiments et donc le message du lecteur. Pour que ce que le poète veut dire soit bien retenu, il joue des sens du lecteur, ce qui permet de toucher directement la morale de celui-ci. On peut voir cela par exemple dans le poème Oh ! je fus comme fou du livre IV des Contemplations de Victor Hugo. En effet, on remarque que le champ lexical de la souffrance ainsi que celui de l’horreur sont très présents. Cela montre que le registre de ce poème est bien lyrique. Mais le lyrisme n’est pas que dans l’émotion

vision s’oppose à celle que montre A.Camus dans La peste (1947), où l’homme préfère la collectivité à son bonheur personnel, mais également selon une forme d’inconscience par certains. Nous verrons enfin la vision de l’homme face à la mort que nous livre A.Malraux dans La voie royale (1930). La vision sociologique de l’Homme Dans le texte de Zola, le travail qu’effectue Maheu dans les mines de charbon est un véritable « supplice ». Et pourtant, il ne veut pas arrêter ce travail : « il ne voulait

Géopolitique Séance 3 : le conflit israélo-palestinien : La Bible n’est pas considérée comme un livre d’histoire. Cependant elle npus dit que vers 1850 avant JC vit un peuple les Hébreux peuple semi-nomade, l’un d’entre eux deviendra connu = Abraham. Dieux propose à Abraham de croire en lui et en échange il lui propose la terre promise. Cependant Dieux ne précise pas ou est cette terre promise, il l’arrêtera quand il y sera. Il l’arrête sur la terre de Canaan. Les ancêtre du peuple hébreux les