Livre des merveilles du monde

entre le chiffre représentant la date et l’évènement lui-même. Mais ce n’est pas toujours le cas. Ainsi certaines dates ont pu être choisies en fonction de l’évènement que l’on cherchait à créer. On connaît les Sept Merveilles du monde antique. Mais les Sept nouvelles merveilles du monde ont été désignées à la suite d'un vote, organisé par la New Seven Wonders Foundation, et dont les résultats ont été dévoilés le 7 juillet 2007 (7/7/7). 7 ans, c’est, dit-on, l’âge de raison. Faut-il y voir un rapport

"Voyager, c'est grandir. C'est la grande aventure. Celle qui laisse des traces dans l'âme". "Le monde est un livre et ceux qui ne voyagent pas ne lisent qu'une page". "Les voyages forment la jeunesse et renforcent le scepticisme de la vieillesse". "Rester c'est exister, mais voyager c'est vivre". "Chaque voyage est le rêve d'une nouvelle naissance". "Voyager est un triple plaisir : l'attente, l'éblouissement et souvenir". "Les voyages donnent une très grande étendue à l'esprit : on sort du

Thématique : Georges Orwell, 1984. La surveillance : Je me nomme roland, tout juste âgé de 16 ans. J’habite un monde étrange. A cet instant précis, je me trouve seul dans une pièce fermée qui, à première vue n’a aucune particularité. Et pourtant, je ne suis pas seul, je suis surveillé ! Par qui ? Pourquoi ? Combien sont-ils. Il me suffit de relever la tête pour découvrir cet étrange objet, fixé sur mon visage, espionnant tous mes faits et gestes et s’introduisant dans ma vie privée

protestante – lesquels font preuve à ce sujet d’une belle unanimité, car ils ne cessent de partager la même vision du monde. (M. Grandjean, « Quand l’enfer habitait le Moyen Âge. Ce qu'on doit à Delumeau », https://www.choisir.ch/societe/histoire/item/3761-quand-l-enfer-habitait-le-moyen-age) a. pastorale du péchéb. pastorale de la peurc. pastorale de l'enfer 2. Le Quart Livre […] se présente, comme on sait, sous la forme d'un itinéraire maritime poursuivi d'île en île

de pierre, restes de constructions détruites. C’est agréable, mais du haut de la butte on ne voit pas grand-chose, il faut encore continuer un peu pour arriver au grand champ de ruines. En arrivant, on tombe sur le buste de Victor Hugo et un livre sculpté avec la version en anglais et en chinois du texte de sa célèbre lettre de 1861 adressée à l’Anglais Butler. Celle-ci explique tout : "Hauteville-House, 25 novembre 1861. Vous me demandez mon avis, monsieur, sur l’expédition de Chine. Vous

appellerions tout le train du monde… Tout cela, d’autant plus révélateur que ce sont des impressions rapides et sincères, au jour le jour, et non de ces mémoires que l’on écrit pour poser devant la postérité. Bien qu’il y ait, dans le style de Mme de Sévigné, quelques traces d’une préciosité tantôt involontaire, tantôt cherchée, l’impression dominante de ce style, c’est le naturel. En effet, Mme de Sévigné n’est pas un écrivain de profession, et ce n’est pas un livre qu’elle écrit. Elle a beaucoup

les visages qui nous font tant souffrir, ne plus avoir à décevoir les personnes qui nous sont les plus chères, ne plus supporter le regard de nos ennemis. Se demander pourquoi on est là, alors que des personnes meilleures que nous ne sont plus de ce monde. On voudrait mourir à leur place..Et on pleure, homme ou femme, blanc ou noir, fort ou faible, musclé ou maigre, jeune ou vieux, grand ou petit, méchant ou non. Tu vois cet homme là? Il sourit, il est musclé, beau, éblouissant. Il a toutes les filles

valait peut-être pas tant le coup que ça. Que l'amour, c'est dans ta tête que tu l'as construit toute seule . Que l'autre n'est qu'une projection de tes propres désirs. - Nicolas Fargues Je suis de ces gens qui relisent quinze fois le même livre, cent fois le même chapitre, mille fois la même phrase. Qui écoutent en boucle la même chanson des journées entières. Qui connaissent par coeur toutes les répliques d'un film, qui connaissent exactement les moments où l'on pleure et rit. Ces gens qui

décompose en deux parties : d’une part le monde sensible accessible aux sens, le réel immédiat source d’erreur et d’illusion; de l’autre, le monde intelligible accessible à la seule raison, lieu des Idées et de la vérité. En associant la réalité et la vérité, Platon condamne le monde sensible. Le cheval n’est pas la vérité, seule l’idée de cheval est vraie. Ainsi, la Caverne désigne le monde sensible, dont le sage-philosophe doit se détourner au profit du monde des Idées. L’accès à la Vérité passe

chapitre, le narrateur établit une distinction claire entre la façon dont les adultes et les enfants appréhendent le monde. Les adultes, selon lui, sont ennuyeux, superficiels, peu inspirants et obstinément certains que leur point de vue particulier est le seul qui puisse exister. De l'autre côté, il dépeint les jeunes comme inventifs, réceptifs et sensibles aux merveilles et à la beauté du monde. Le narrateur affirme dès les premières pages du roman que les adultes n'ont pas la créativité nécessaire pour