Livre Vii Illustre Le Pouvoir Des Fables

COLLECTION TE R RES LITT ÉR A I R E S SOUS LA DIRECTION DE XAVIER DAMAS Français LIVRE DU PROFESSEUR Marion Baudet lycée Jean Monnet (Yzeure, 03) 2 de Aurélia Courtial lycée Pierre de Coubertin (Meaux, 77) Xavier Damas lycée Gaston Bachelard (Chelles, 77) Nathalie Havot lycée Jules Verne (Château-Thierry, 02) Loïc Larboulette lycée François Rabelais (Saint-Brieuc, 22) Liliane Martinet-Bigot lycée Camille Claudel (Troyes, 10) Murielle Taïeb lycée Victor Hugo

de celui qui est abordé ici, il existe du reste des travaux importants et notamment ceux de Philios, Noack, Mylonas et Kouroniotis. La démonstration, dans le présent ouvrage, repose entière- ment sur les textes d'auteurs grecs ou latins; le livre se présente donc comme un recueil de textes traduits et reliés entre eux par un commentaire. La méthode suivie dans l'ouvrage semble imposée par la nature même des docum,enls. Les auteurs anciens, en effet, ne s'expliquent jamais sur

127 © Cned – Académie en ligne Sources : On retrouve dans Micromégas des accents du Gargantua de Rabelais. Outre le choix d’un « géant » comme héros, le récit frôle parfois la caricature, comme nous le verrons notamment dans l’étude du chapitre VII. Certains détails rappellent aussi des passages célèbres de l’œuvre du XVIe siècle. Nous pensons, entre autres exemples, au repas des deux voyageurs au début du chapitre IV. Voltaire admirait beaucoup le Gulliver de Jonathan Swift. Nous vous présentons

Voltaire dut s’exiler en Angleterre. La société (monarchie parlementaire) et ses mœurs lui plurent. Certains indices montrent, dans ce chapitre XVIII, une certaine « coloration » britannique. On sait par le contexte que la monnaie de l’Eldorado est … la Livre sterling ! Économiquement, le système anglais est alors des plus prospères. Walter Raleigh n’est pas présenté comme un colonisateur comparable aux Espagnols qui détruisirent l’empire Inca. La critique de la soif de conquêtes des européens est à peine

de par son regard naïf, son attitude décalé et brutale, va permettre à son entourage et au lecteur de prendre conscience de certains fondements de notre monde. Le conte philosophique, c'est une guerre, c'est un genre dans lequel Voltaire s'est illustré avec l'ingénu et Candide. Dans ce genre littéraire, au premier abord, les deux termes semblent s'opposer (conte et philosophique). Qui dit conte, dit liberté, imagination, gaieté et coïncidences invraisemblables. Et lorsqu'on parle de philosophie

ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans les établissements d’enseignement, provoquant une baisse brutale des achats de liLE PHOTOCOPILLAGE vres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres TUE LE LIVRE nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de

hasard. L’expérience quotidienne montre, en sus des raisons précédentes, qu’il y a des spectres sur lesquels nous possédons beaucoup d’histoires aussi bien modernes qu’anciennes. On peut voir des histoires de spectres dans Plutarque, dans son livre des Hommes illustres et dans ses autres ouvrages, dans les Vies des Césars de Suétone et aussi dans Wiérus et dans Lavater et en leurs livres des Spectres où ils ont abondamment traité ce sujet, puisant dans des écrivains de tout genre. Cardan si célèbre pour

FUCILI Année 2000 Bilan critique sur les contes de fées littéraires au XVIIIe siècle 4/25 rustiques, 1547), chez Scarron (Le Virgile Travesty, 1648, chant II, et Roman comique, 1651, Chap. VII), chez Molière (Le Malade Imaginaire, 1673, II, 8), et chez La Fontaine (Le Pouvoir des fables, Livre VII, 4). Associés à une pratique narrative peu lettrée et souvent orale (le « folklore »), les contes de fées sont souvent liés à la tradition populaire. Le problème de l’inspiration et de la transmission

recueillies, d’autres fuient leur contrée pour mener une vie d’errance et se montrent bien peu scrupuleux du récit qu’ils font de leur pérégrination. L’hommage que Diderot rend à Anquetil-Duperron dans l’article « Zenda vesta » de l’Encyclopédie illustre l’ambivalence du jugement que le philosophe porte sur ces ouvrages : « Tandis que les hommes traversent les mers, sacrifient leur repos, la société de leurs parents, de leurs amis et de leurs concitoyens, et exposent leur vie pour aller chercher

naïveté fait réfléchir sur des thèmes graves).Le conte philosophique est une histoire inventée dont le but est de susciter la réflexion sur de grandes questions humaines. Sa portée est symbolique. Sous les apparences d'une histoire simple, il nous livre un message profond. L'imagination est un ingrédient essentiel à la vie d'un conte. Le lecteur doit prendre le temps d'en lire les pages une fois, deux fois, trois fois s'il le faut et surtout, s'arrêter pour donner un sens au texte. Lecture après lecture