Logique combinatoire

toutes ses actions devenant insensées, absurdes, inutiles ». Rendu célèbre par Eugène Ionesco (la Cantatrice chauve, 1951 ; Rhinocéros, 1959) et par Samuel Beckett (En attendant Godot, 1952), le théâtre de l’absurde tend à éliminer tout déterminisme logique, à nier le pouvoir de communication du langage pour le restreindre à une fonction purement ludique, et à réduire les personnages à des archétypes, égarés dans un monde anonyme et incompréhensible. Le théâtre de l’absurde connut son apogée dans les

précédentes. Exemples à appliquer dans le cours.   D.Rédiger la dissertation   Une dissertation adopte la même articulation et la même mise en page qu’un commentaire. Attention de ne pas oublier les connecteurs logiques afin de montrer la cohérence, la logique de votre réflexion.   L’introduction Elle se rédige en un seul paragraphe et respecte les étapes suivantes : on amène le sujet par une réflexion sur un genre littéraire, un auteur, une époque en lien avec ce qu’on

et les nouvelles pensées scientifiques de l’époque engendrent également une nouvelle philosophie. L’argumentation de Pascal est donc « scientifique », claire, maîtrisée et simple. Pour obtenir des effets, il ne doit pas ennuyer son lecteur : - logique claire, - refus de la spécialisation de son discours (pas « trop trop« scientifique quand même !), - refus de l’artifice oratoire, - refus des citations des grands scientifiques et philosophes de l’époque. - -simplicité et justesse des comparaisons

d’échanger). Le symptôme le plus évident de cette dispersion des études en argumentation est leurs diverses appartenances disciplinaires : une réflexion sur l’argumentation peut s’inscrire dans le cadre d’une théorie sociologique, philosophique, logique, communicationnelle, psychologique ou linguistique. Il serait vain de chercher à réduire l’éclatement des approches de l’argumentation en reconstruisant une fausse unité à partir de cette diversité. En revanche, on peut circonscrire les différentes

pas d'identité. Pas de description précise : formes décrites au travers d'une réduction a l'état de spectre. Nous ne savons meme pas s'il s'agit d'etres vivants , ni s'il s'agit de 2 hommes, 2 femmes ou un homme et une femme (ce qui partait plus logique). On peut deviner que ces personnage sont vieux ou que ce sont des fantomes pour qui l'amour n'est plus qu'une ancienne histoire car on peut comprendre que dans le vers 14 "l'espoir a fui, vaincu, vers le ciel noir" l'amour , mais aussi la vie peuvent

performances a chaque fois. C’est en quelques sortes un engrenage, puisque dès qu’un sportif réalise une grande performance, les autres sportifs se doivent de répondre à leurs tours en plaçant une meilleure performance... Ici la logique du toujours plus performant lié à la logique du « toujours plus vite, toujours plus fort … » La performance renvoie à l’idée de classement. Un classement qui permet d’assigner aux hommes des places justifiées non par leur lignage ou leur histoire, comme dans le passé

Le plan : Pour réaliser un plan correct il faut : - Le plan corresponde à la problématique. - Qu’il rende compte de toutes les pistes de réflexion autours du thème - Qu’il soit progressif (logique et structuré) - Que la logique du plan soit explicitée par des transitions et des connecteurs logiques - Les documents sont traiter dans leur ensemble et non successivement - Les parties sont équilibrées 6) Choisir la forme du plan : il n’existe pas de plan type mais certain plan sont plus

l'église cathédrale de Paris, il faut le dire de toutes les églises de la chrétienté du Moyen Age. Tout se tient dans cet art venu de lui-même, logique et bien proportionné. Mesurer l'orteil au pied, c'est mesurer le géant."3 Mais décrire l'architecture et l'harmonie qui se dégage de ces "géants" de pierre n'est pas l'intérêt de notre sujet. Si tout est "logique est bien proportionné" dans cet art, c'est parce qu'il "repose sur une pensée d'ordre et de clarté et sur une ingéniosité dans la combinaison

Hommes, des Entreprises et des Territoires (CDHET) qui réunit plusieurs chercheurs d’horizons géographiques et culturels différents et qui s’inscrivent dans une démarche exploratrice visant la « compréhension de la communication Homme/animal et de la logique du vivant conçue comme une approche systémique » (p. 13). Partant du postulat de Paul Watzlawick que « on ne peut pas ne pas avoir de comportement, on ne peut pas ne pas communiquer » (1972), plusieurs chapitres du livre appliquent une approche sémiotique

philosophe, d’abord s’imposent à l’homme abandonné à sa vie naturelle. Certes, la philosophie ne serait plus elle-même si elle se privait des ressources logiques et argumentatives qui lui permettent de déterminer son objet. Mais la détermination de l’objet n’en suit pas moins sa première apparition. Ainsi la proposition selon laquelle « il faut être logique » ne peut être logiquement déduite. Toute phénoménologie est dirigée d’abord contre l’idée d’une philosophie sans philosophe, pur symbole de l’éternité