Loin du paradis

l'appelaient tous monseigneur, et ils riaient quand il faisait des contes". On a l'impression que, de même qu'ils s'obligent à l'appeler monseigneur, ils rient de ses futilités.  Voltaire montre donc une noblesse aveugle et qui cherche à créer un paradis illusoire à travers son entourage et les apparences. III. UNE CRITIQUE DE LA PHILOSOPHIE DE PANGLoSS : 1. Pangloss et son disiple : * Onomastiche Pangloss= parleur universel :manque de sens profond dans son discours. Le nom suggère des

»elle ressemblait à la Béatrice de Dante » « gracieux » etc. , le lecteur peut se faire une image plutôt exacte de la jeune fille, elle est une idylle, elle ressemble dans les souvenirs du narrateur a un ange, renforcé par l’idée du paradis : « nous pensions être au paradis ». Elle a marqué le narrateur, pour preuve il ne l as vue que quelques instants et ils s en souvient beaucoup de temps après, comme un de ses plus beaux souvenirs : « mirage de la gloire et de la beauté ». Adrienne est en effet

tout ce que la ville peut offrir, en fréquentant ses semblables, (Les aveugles, Rêve parisien), en s’enivrant (L’âme du vin, Le vin de l’assassin, Le vin des amants) ou se livrant au vice (Femmes Damnées, L’amour et le crane). C’est la période des paradis artificiels. Mais toutes ces tentatives échouent. • La révolte (poèmes 118 à 120): le poète se livre à Satan comme à un ultime recours: «O Satan, prends pitié de ma longue misère!». La révolte s’avère cruellement vaine à son tour, et le poète ne voit

· 26 janvier 1975 : décès à Turin, est enterré à Aliano · 1979 : publication après sa mort Cuadenno a cancelliLes lieux Eboli · Le christ s’est arrêté à Eboli = il n’est pas aller plus loin, un lieu barbare, il est difficile d’y pénétrer, une région isolé même du temps de l’empire Romain avant le

l’univers, en l'au-delà et au jugement dernier (jugement de chaque âme à la fin des temps lors du retour du Christ sur Terre). Tous ont peur de l'enfer, ce qui les pousse à multiplier les rites et les signes religieux pour sauver leur âme et aller au paradis. I- Un Univers emprunt de christianisme 1- La religion encadre et rythme la vie des hommes L’homme du Moyen âge vit dans un monde profondément christianisé. A cette époque, le nombre de villages augmente et peu à peu sont crées dans chacun

Commentaire littéraireAurélien (chapitre 8), Aragon, 1944Dans les années 1920, Bérénice, jeune provinciale qui séjourne chez ses cousins parisiens Blanchette et Edmond, aime à se promener seule dans Paris.   Bérénice savourait sa solitude. Pour la première fois de sa vie elle était maîtresse d'elle-même. Ni Blanchette ni Edmond ne songeaient à la retenir. Elle n'avait pas même l'obligation de téléphoner pour dire qu'elle ne rentrait pas déjeuner quand l'envie lui prenait de poursuivre

Paul Auster est né en 1947, non loin de New York. Il vit actuellement à Brooklyn. Poète, traducteur (Mallarmé, Blanchot, Sartre...) et romancier, il est l'un des plus brillants écrivains de sa génération. De 1965 à 1970, il étudie les littératures française, anglaise et italienne à Columbia University où il obtient un Master of Arts. Il publie à cette époque, des articles consacrés essentiellement au cinéma dans la Columbia Review Magazine, et commence l'écriture de poèmes et de scénarios pour

en Allemagne est quelque chose de très sensible d’où l’exigence de discipline financière qu’ils maintiennent toujours. Tout ce qui est important c’est la stabilité des prix. Donc nous avons un modèle Européen assis sur des idées qui remontent très loin c'est-à-dire solidarité qui remonte de la loi sur les pauvres mais depuis la seconde guerre mondiale le cœur allemand de l’Europe exige la discipline financière. Aujourd’hui le problème des finances publiques c’est celui là. Est-ce que la crise de

rêgles édictées mais aussi part de liberté de l'homme face aux regles. II Le désir, loin d'être une perte pour l'Homme, est comme puissance d'affirmation et de création. -Inversant la perspective selon laquelle le désir serait manque et négativité, Spinoza est sans doute le philosophe qui affirme le plus vigoureusement la valeur et la positivité du désir -Spinoza considère le désir comme producteur de valeur -Loin d'être déterminé par un objet qui lui préexisterait, le désir précède son objet et

fantasmes et autres simulacres comme les dogmes ont beau nous séduire : il n'a rien de plus à espérer que la volupté. Tout dogmatisme qui enseigne de plus hautes exigences est faux et à bannir. La volupté est la raison qui pousse les hommes à chercher un paradis terrestre, fini, sans illusion, il faut donc la rechercher de façon obsessionnelle. « Si j’ai perdu mes jours dans la volupté, ah, rendez-les-moi, grands Dieux, pour les reperdre encore. »Ecrit la Metterie dans l’Art de jouir. Reprenons la citation