Lois contre le racisme et les discours de haine

de grandes batailles modernes longues et meurtrières (Verdun, La Somme) mais non décisives. - une mondialisation du conflit : avec l’ouverture de nouveaux fronts contre les colonies allemandes en Afrique, Asie et Océanie, mais aussi le déclenchement par les Allemands d’une guerre sous-marine dans l’Atlantique Nord pour lutter contre le blocus maritime dont elle est l’objet - un enlisement du conflit qui provoque en 1917 des crises dans l’effort de guerre, se traduisant par quelques mutineries

massification ? 8. Pourquoi, par crainte de l’anarchie et du développement de la “ lutte de tous contre tous”, les hommes multiplient-ils les institutions qui fournissent à l’Etat les bases comme les réalités de son pouvoir ? Une telle prolifération qui manifeste des ramifications multiples de phantasmes de l’“ un”, peut-elle être freinée, et à quel prix? 9. Pourquoi l’ antisémitisme, comme forme de racisme les plus exacerbé, non seulement ne s’est pas résorbé avec les siècles, mais est-il devenu

| |3)A l'autre bout de moi | |Comme Lois Masson, M.T Humbert a quitté l'île Maurice pour la France où elle s'est installée pour y entreprendre une carrière littéraire. Son œuvre essentiellement | |romanesque, la ramène sans cesse vers l'île de sa naissance. De l'île Maurice de A

historiques de la lutte contre le système politique de ségrégation raciale (apartheid) avant de devenir président de la République d'Afrique du Sud de 1994 à 1999, à la suite des premières élections nationales non raciales de l'histoire du pays. Nelson Mandela entre au Congrès national africain (ANC) en 1944, afin de lutter contre la domination politique de la minorité blanche et la ségrégation raciale menée par celle-ci. Devenu avocat, il participe à la lutte non violente contre les lois de l'apartheid

l’écroulement du régime Ceausescu en Roumanie sera lui aussi prétexte à rétrospectives. Mais la mémoire du Prêt-àPenser est très sélective. Ainsi un autre anniversaire a été totalement occulté : celui de la guerre d’agression menée au printemps 1999 contre la Serbie-Monténégro, guerre voulue par l’OTAN, et donc par l’Oncle Sam, pour instaurer son protectorat sur le Kossovo et l’Albanie musulmans et priver la Serbie non seulement de son « foyer national » mais aussi, la sécession du Monténégro étant

nous faisions les navettes de la maison à l’Eglise Saint François d’Assise de Pointe-Noire (République du Congo), au moins trois fois par semaine. Tant de souvenirs extraordinaires qui, désormais, ne font que partie de l’histoire. Ayant posé ses lois, la nature nous force à regarder plus en avant qu’en arrière, autrement dit, à changer (de direction) car, d’après John F. Kennedy, « Le changement est la loi de la vie. Et ceux qui regardent seulement dans le passé ou dans le présent sont certains

1964 : Liberté 1 : Négritude et Humanisme, discours, conférences (Le Seuil) 1971 : Liberté 2 : Nation et Voie africaine du Socialisme, discours, conférences (Le Seuil) 1973 : Lettres d’hivernage, poèmes (Le Seuil) 1977 : Liberté 3 : Négritude et Civilisation de l’Universel, discours, conférences (Le Seuil) 1979 : Élégies majeures, poèmes (Le Seuil) 1980 : La Poésie de l’action, dialogue (Stock) 1983 : Liberté 4 : Socialisme et Planification, discours, conférences (Le Seuil) 1986 : Black Ladies

rangée, y compris le bol . Cela n’a rien se surprenant si l’hypothèse est que ma maison est habitée par des lutins qui font le ménage en échange de nourriture . Par contre , si l’hypothèse de départ est que les lutins n’existent pas, cette observation devient surprenante . Elle constitue par conséquent une preuve de la première hypothèse contre la deuxième . La deuxième partie reprend des arguments moraux : des cas où la nécessité de se conduire de manière morale favorise l’athéisme, où les comportement

l’intellectuel musulman n’est pas qu’un penseur mais aussi un activiste. Tout comme un activiste peut ne pas être un penseur par exemple Rokaya Diallo une française de confession musulmane, militante antiraciste et chroniqueuse, elle écrit un livre « racisme : mode d’emploi » et d’islamophobie, qu’elle dénonce. Aussi, peut-on parler d’une nouvelle conscience citoyenne musulmane ? ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- I LES INTELLECTUELS

français qui n’a jamais eu de républicain que le nom et ne s’est jamais appliqué, s’il s’est jamais appliqué, qu’aux métropolitains. Le racisme – on n’y a pas assez songé dans le déferlement des indignations sur « le racisme anti-blanc » – est un rapport entre des majoritaires et des minoritaires. En retour, il n’y a, dans ce meeting, nulle provocation à la haine, nulle ethnicisation non plus, mais une ferme détermination et une grande responsabilité, instruite par les années de lutte. À dire simplement