Lois contre le racisme et les discours de haine

de grandes batailles modernes longues et meurtrières (Verdun, La Somme) mais non décisives. *une mondialisation du conflit : avec l’ouverture de nouveaux fronts contre les colonies allemandes en Afrique, Asie et Océanie, mais aussi le déclenchement par les Allemands d’une guerre sous-marine dans l’Atlantique Nord pour lutter contre le blocus maritime dont elle est l’objet * un enlisement du conflit qui provoque en 1917 des crises dans l’effort de guerre, se traduisant par quelques mutineries

définition « moraux », au sens où ils sont tous modelés par les valeurs de leur culture, et ce jusque dans leur immoralité, puisque la transgression suppose la connaissance des lois morales bafouées. Puisque l’enfant n’observe pas de lui-même les règles régissant la vie collective, à l’encontre de l’observance des lois physiques ou des lois physiologiques, alors on peut bien dire que la morale sociale, comme toutes les autres dimensions de la culture, relève d’un apprentissage. Comme tout apprentissage, il

Caricature de Gustave Doré 1835 : lois sur la presse et interdiction de la satire politique en France. La caricature  disparaît, Le charivari , autre journal crée par Philipon subsistera. Caricature de Cham ; journal « Le Charivari » 1865 : La lune  crée par André Gill qui met à la mode le portrait chargé. L’insolence de la revue et des portraits de Gill amènent à son interdiction par la censure.  La lune  devient  L’éclipse  en 1868. 1881 : lois sur la liberté de la presse et de la

cour martiale intentés à plusieurs centaines de militaires coupables de massacres, et ce dès 1916. À ce titre, il estime que les massacres ne peuvent pas être qualifiés de génocide. Il préfère parler de purification ethnique : selon lui si les crimes contre les Arméniens doivent être comparés à d'autres massacres, c'est avec ceux des Serbes en Bosnie-Herzégovine et au Kosovo, dans les années 1990[2]. Dans un article paru dans le quotidien français Le Monde le 16 novembre 1993, Bernard Lewis, orientaliste

limite de l’universalisme des Etats-Unis, mais pour une minorité d’américains, elle apparait comme le miroir des tares du capitalisme américain, miroir des inégalités, du racisme. C’est le message qui va être le plus diffusé. La Guerre du Vietnam devient la bête noire de la jeunesse occidentale. C’est la montée en puissance de la contre culture américaine et cela va amener au discrédit des dirigeants américains. Cette crise atteint son apogée en 1974 avec l’affaire du Watergate et la démission de Nixon

par le biais des mythiques studios d'Hollywood. Les latinos, les juifs, les italiens, les africains etc. ont été le ciment du pays. Cependant, la reconnaissance de ces minorités au cinéma, en particulier les afro-américains qui ont du se battre contre les lois ségrégationnistes et faire valoir leurs droits après des années d'esclavage, fut un parcours difficile. La façon dont ils sont montrés dans les films pointe dans quelle mesure ils sont acceptés par la société américaine et les images projetées

questions surgissent, notamment chez les parents, les enseignants, etc. Par exemple, tout en permettant d’ouvrir à de nouveaux horizons pour ces jeunes, ces réseaux ne présenteraient-ils pas certains risques ? Est-il nécessaire de protéger les jeunes contre ces derniers ou faut-il plutôt réfléchir à implémenter une approche positive dans la relation que les jeunes entretiennent avec les réseaux sociaux ? Certaines questions sont relayées et/ou nourries par les médias. D’ailleurs, nous assistons dans

Nietzsche vise d’abord la morale chrétienne (cf. notamment  « ​ l’antéchrist ​ »)  Exemple de Nietzsche :​  le christianisme (la pseudo évidence de "l'amour du prochain" :  Morale chrétienne valorise l’amour du prochain, dévalorise la violence, la haine…).    Application de la démarche de Nietzsche à l'exemple de la tolérance.  Quelles sont les conditions historiques et sociales de l'émergence de la tolérance  comme valeur ?       On pourrait faire une généalogie de la tolérance : ​ valeur centrale pour les sociétés 

à l’Académie des Beaux-Arts. Il n’est à nouveau pas admis à l’Académie mais son talent de dessinateur est suffisant pour lui permettre de devenir copiste de cartes postales. Son complexe d’infériorité d’artiste médiocre se transforme alors en une haine envers tout son entourage. Hitler vit en solitaire à l’exception de la relation amicale qu’il entretient avec son ami d’enfance Kubizek. Les femmes se sentent attirées vers cet homme fort et borné mais il ne leur témoigne aucune attention. Adolf

Dans les deux entités politiques, l’environnement social était favorable à l’épanouissement du citoyen. A Athènes, le régime démocratique a instauré une liberté qui permet à tout citoyen de penser et d’écrire librement, bien sûr dans le respect des lois de l’Etat. Libre de voyager et de revenir, le citoyen athénien est disposé à recevoir des étrangers de toutes les régions du monde connu. C’est l’ouverture aux civilisations extérieures, d’où une nouvelle richesse culturelle, intellectuelle et philosophique