Lois scélérates

Partie 3 : Argumentation Socrate soutient que nous devons obéir aux lois. Partagez-vous son point de vue? Dans le Criton, Socrate soutien que nous devons obéir aux lois afin de ne pas commettre l’injustice. Il est prêt à tout, même à être accuser par des faits complètement faux et accepter la sentence qui lui est donné, c’est-à-dire la mise à mort dans son cas. Les lois sont un devoir que tous les citoyens d’Athènes doivent respecter s’ils ne veulent pas commettre l’injustice. Tout d’abord,

permettant d’évoluer dans un même cadre : c’est un contrat nécessaire, déterminant notre état social. S’affirmer citoyens, c’est signer ce contrat. Premier paradoxe : il suffit d’être né quelque part pour devoir obéir à des lois singulières. Chacun doit reconnaître les lois du lieu dans lequel il se trouve, s’y soumettre comme on prend un train en marche... Vu sous cet angle, le contrat est léonin. Nul n’est censé ignorer la loi. Ce principe gouverne tous les systèmes juridiques. Admettre que quelqu’un

fondamentales. 1) L’Ecclesia C’est l’Assemblée du peuple où sont prises en commun, par l’ensemble des citoyens, les grandes décisions. Les réunions ont lieu sur la Pnyx, une quarantaine de fois par an. Tout citoyen peut y prendre la parole. On y vote les lois et on y élit les principaux magistrats (dirigeants de la cité), on y débat aussi tant des affaires politiques intérieures comme extérieures. L’Ecclesia vote l’ostracisme (banissement d’un citoyen pour une durée de 10 ans, durant lesquels le citoyen

prévue par la constitution et la loi organique relative à la loi de finances. Nous trouvons alors trois types de lois de finances : la loi de finances de l’année, les lois de finances rectificatives ; qui ont pour but de corriger à la hausse ou à la baisse les dépenses et recettes prévues en loi de finances initiale, elle est votée en cours d’année pour modifier les dispositions des lois de finances initiales compte tenu de l’évolution de la conjoncture économique et financière et enfin la loi de règlement

lorsque mutuellement ils la commettent et la subissent, et qu’ils goûtent des deux états, ceux qui ne peuvent point éviter l’un ni choisir l’autre estiment utile de s’entendre pour ne plus commettre ni subir l’injustice. De là prirent naissance les lois et les conventions, et l’on appela ce que prescrivait la loi légitime et juste. Voilà l’origine et l’essence de la justice : elle tient le milieu entre le plus grand bien – commettre impunément l’injustice – et le plus grand mal – la subir quand on

dépendre de la société peut empêcher d’être libre car la société est faite de règles assurant sa cohésion étant alors assimilables à des lois naturelles qui ne peuvent pas être contestées ou remises en cause. Les règles empêchent ce que veut ou peut faire l’homme. La liberté s’oppose à la loi car la loi est une entrave extérieure à l’action individuelle. Les lois humaines seraient donc des entraves à la liberté et l’homme serait plus libre à l’état de nature qu’à l’état social.

il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants et gagna d’abord un village voisin ; il était en cendres : c’était un village abare que les Bulgares avaient brûlé, selon les lois du droit public. Ici des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là des filles éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros rendaient les

la juste mesure 6 régimes Monarchie ou tyrannie Aristocratie ou oligarchie Démocratie Variables : Mise en oeuvre du régime : spontanée ou violente Légalité ou désordre Dans l’idéal, il serait l’homme parfait car il a la sagesse. Les lois sont trop générales donc injustes. Le roi sage fournirait une réponse juste en fonction des cas. Le roi ne peut être juste devant chaque individu. La loi a une valeur essentielle La loi est un substitut, règle empirique grossière inévitable. En

L’homme peut vivre sans lois. L’Homme peut-il vivre sans lois ? Cette question y’a-t-il quelqu’un qui ne se la soit jamais posée ? Chacun d’entre nous a une fois au moins aspirer à une vie sans règles, sans interdits, mais serait-ce possible ? Une société sans lois serait-elle envisageable et surtout agréable à vivre ? En réalité nous serions tentés de répondre non, mais a-t-on déjà connu une société sans lois ? Non. On ne nous a pas laissé le choix. En

chrétien, mais l'homme de bien politique, qui a la vertu politique dont j'ai parlé. C'est l'homme qui aime les lois de son pays, et qui agit par l'amour des lois de son pays. J'ai donné un nouveau jour à toutes ces choses dans cette édition-ci, en fixant encore plus les idées: et, dans la plupart des endroits où je me suis servi du mot de vertu, j'ai mis vertu politique. LIVRE DEUXIEME : Des lois qui dérivent directement de la nature du gouvernement Chapitre I : De la nature des trois divers gouvernements