Louis Antoine de Saint-Just

méthodes scolastiques,qu'il aura en horreur. De 27 à 33 ans (1521-1527),Rabelais,devenu moine poursuit son activité studieuse, d'abord comme cordelier, puis comme bénédictin. A Fontenay-Le-Comte,capitale du Bas-Poitou,chez les franciscains du Puy-Saint-Martin, il se passione pour le grec .il échange des lettres (en latin et en grec) avec Guilaume Budé, et traduit en latin le second livre d'Hérodote.Il fréquente un groupe de juristes passionnés d'humanisme,qui se réunissent autour d'André Tiraqueau

renouvellement intellectuel, artistique et religieux Deuxième Partie : L’Europe moderne L’Europe des Etats puissants mais rivaux I. Les guerres de religions Troisième partie : La monarchie absolue en France Louis XIII et Richelieu I. Louis XIV, le Roi-Soleil II. L’absolutisme contesté Les Grandes découvertes La fin du Moyen Age se marque par de grands voyages d’explorations encouragés par des inventions importantes comme celles de la boussole et l’astrolabe

foi . En pleine époque de reconquête de l'Europe et de conquêtes en Orient, il est fort possible que le texte de La Chanson de Roland ait été écrit pour donner un fondement historique aux croisades , et transformer une guerre territoriale en guerre sainte. La chanson de Roland 1. La trahison de Ganelon : Ganelon, le beau-frère de Charlemagne et beau-père de Roland a trahi Roland car il était jaloux de la préférence de Charlemagne envers son neveu. Il intrigue avec le calife Marsile, roi des Sarrasins

Sexualité et mariage La sexualité dans les traités sur le mariage en France, XVIe-XVIIe siècles Maurice DAUMAS Au XVIIIe siècle, saint Alphonse de Liguori écrit des paysans italiens qu’ils « ignorent la malice » de l’adultère1. Mais dans les siècles précédents, dix-sept théologiens se sont interrogés, dans de gros traités en latin, sur la légitimité de la masturbation post-coïtale de la femme2. L’étude de la sexualité conjugale est donc confrontée à des réalités extrêmement différentes :

de Jason et de la princesse des lieux, qui déclencha la fureur de Médée, et la conduisit à l'issue funeste si connue. C'est ce sujet que Thomas Corneille, après tant d'autres, choisit de traiter, dans sa tragédie lyrique mise en musique par Marc-Antoine Charpentier. L'AUTEUR Bien qu'il soit aujourd'hui presque méconnu, Thomas Corneille fut de son temps un écrivain à succès, très estimé de ses contemporains. Né à Rouen le 20 août 1625, il était de dix-neuf ans le cadet de Pierre Corneille, dont

bonheur, il y a une différence. L’idée est reprise par saint Augustin. Voir Saint Augustin, Les Confessions, Bibliothèque augustinienne, t. 14, p. 567 sq., note sur la volonté universelle de vie heureuse. Pour saint Augustin, le bonheur s’identifie avec la connaissance, la jouissance et enfin la vision de Dieu. Encyclopédie saint Augustin, article Bonheur, eudémonisme, Paris, Cerf, 2005, p. 173 sq., sur la notion augustinienne du souverain bien. Saint Augustin, De moribus ecclesiae catholicae, Lib. I

démontré la 32e proposition du Ier livre d’Euclide (concernant la somme des angles d'un triangle)9. Étienne réagit en interdisant à son fils toute poursuite de ses études en mathématiques jusqu’à quinze ans, afin qu’il puisse étudier le latin et le grec. Sainte-Beuve (dans son Port-Royal, III, p. 484) raconte : « Je n’ai rien à dire des éléments de géométrie, si ce n’est que Pascal, qui les avait lus en manuscrit, les jugea si clairs et si bien ordonnés, qu’il jeta au feu, dit-on, un essai d’éléments

province à l'autre) Les privilèges sont en principe des garanties de liberté contre les abus du pouvoir mais dans la pratique, ils gênent l'établissement d'une politique générale, entravent les volontés de réforme du gouvernement, (notamment sous Louis XV), ralentissent les échanges (il y a des péages d'une province à l'autre, voire d'une ville à l'autre). Ils figent la société. Au xviiie siècle, l'essor de nouvelles catégories sociales dans les villes et dans les gros bourgs est indéniable. Parmi

plume et quelques feuilles de papier, nous prétendons au droit de planer d'une fa<;on supreme sur les temps et l'espaee, de déchiqueter les plans de eonqnetes et de gonvernement, de distribner des coups a César, a Charlemagne, a Charles-Quint, a Louis XIV, a Napoléon. de férules - () - Il est vrai que cet orgueil a son chatiment : les systemes historiques changent chaque demi-siecle et s'accumulent en ruines oubliées: qui parle encore aujourd'hui de l'abbé Raynal, de Vertot, de JIably! tandis

d’enseigner par la révélation d’une histoire particulière que nous nous sommes engagée à l’étude de  Fiction et éthique dans Le Petit Prince4 d’Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944). Notre dynamique de recherche se fonde ainsi sur les notions de fiction et d’éthique telles qu’elles s’expriment dans l’œuvre de Saint-Exupéry. Comprenons que le récit de Saint-Exupéry est entièrement fictif, mais au-delà de l’univers imaginaire mis en place dans l’intrigue, le narrateur suggère un certain nombre de réflexions