Louis Aragon Le Vieil Homme

atmosphère joyeuse, règnaient la paix et l'amitié, où tous les biens matériels, de même que les productions, étaient mis en commun. Robert Desnos y vint pour voir les premières toiles de Tanguy, et fut suivi des autres membres du groupe surréaliste, Louis Aragon, André Breton, Michel Leiris, Marx Ernst, Antonin Artaud, Georges Sadoul, Raymond Queneau, etc., qui devinrent des habitués, firent de « la rue du Château » l'un de leurs lieux préférés. Ils y élaborèrent plusieurs de leurs jeux d’écriture automatique

nous avoir fait rire et pleurer, continuent à vivre en nous, avec leurs répliques inoubliables, devenues aujourd’hui des références dans nos conversations, comme celle-ci qui débute la fameuse tirade du nez : « Ah ! non ! C’est un peu court jeune homme ! On pouvait dire… Oh ! Dieu ! bien des choses en somme... » ■ Dissertation PRÉPARATION m Comprendre le sujet • Analysez précisément les mots du sujet. – « mise en scène » : passage du texte à la représentation, incarnation de la pièce. C’est

sentiers, tracer, semer, planter. - un vocabulaire lié au type du texte : Exemple : Une motocyclette, portant un petit homme, m’avait doublé et s’était installée devant moi, au feu rouge. En stoppant, le petit homme avait calé son moteur et s’évertuait en vain à lui redonner souffle. Au feu vert, je lui demandai de ranger sa motocyclette pour que je puisse passer. Le petit homme s’énervait sur son moteur poussif. Il me répondit d’aller me rhabiller. Avec plus de fermeté, je lui fis remarquer qu’il

qui prenait, à leurs yeux, des couleurs d'apocalypse, ils voulurent imposer un recommencement radical. A gauche, cette volonté s'exprima à travers le "mythe du grand soir" issu de la Révolution d'Octobre - il s'agissait, dans ce cas, de former un homme nouveau dans une société moderne entièrement remodelée selon le modèle soviétique. Les intellectuels de droite, à l'inverse, aspiraient à mettre en place une "révolution conservatrice" propre à restaurer un ordre des choses ancien à travers, cette

le « vivre ensemble », quand les communautés se séparent. On « déclare la guerre à la finance », pour s’y soumettre ; on « moralise le capitalisme », pour sauver les banques ; on « dégraisse le mammouth », en l’engraissant ; on impose la parité homme-femme en politique, quand elle devient subalterne dans le mariage. La République « une et indivisible » est plurielle et divisée comme jamais. C’est la République-Potemkine. Tout est en carton-pâte. Tout est factice. Tout est retourné, renversé

original : Historia de la vida del Buscón, llamado Don Pablos, ejemplo de vagamundos, y espejo de tacañosRepères chronologiques Comme Joyce, comme Goethe, comme Shakespeare, comme Dante, comme aucun autre écrivain, Francisco de Quevedo est moins un homme qu’une vaste et complexe littérature. Jorge Luis Borges, Enquêtes. 1580 : Naissance de Francisco Gómez de Quevedo y Villegas, à Madrid, le 17 septembre. Il est le dernier d’une fratrie de trois enfants, mais son frère meurt très jeune et sa sœur

FIN DE LA MONARCHIE DE JUILLET INTRODUCTUCTION Revolution et les transformations qu'elle a emmené sont une référence commune à tous les francais. (Adv/part) Clivage droite/gauche par rapport au pres de l'Assemblée. Se disputent sur droit de véto Louis XVI. D- véto absolu, G- véto suspensif. Gagne I. Les trois traditions de la droite Définitions: Clivage gauche/ droite fondé sur valeurs. Relatifs, valeurs passent de gauche à droite. Ex: libertés régionales: XIX: valeur droite puis gauche centralisation

de “Compartiment tueurs” et de “Piège pour Cendrillon”, le roman fut réédité, et reçut alors le prix de l'Unanimité décerné par un jury très prestigieux réunissant Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Arthur Adamov, Robert Merle, Louis Aragon, Elsa Triolet, Jean-Louis Bory. En 1975, le roman fut adapté à l’écran par Sébastien Japrisot lui-même, qui fit tourner France Dougnac et Olivier Jallageas. _________________________________________________________________________________ Jean-Baptiste

PARTIE : LES LIENS D’HOMME À HOMME Livre premier : Les liens du sang. CHAPITRE PREMIER — La solidarité du lignage : I. Les « amis charnels ». — II. La vendetta. — III. La solidarité économique. CHAPITRE II. – Caractère et vicissitudes du lien de parenté : I. Les réalités de la vie familiale. – II. La structure du lignage. — III. Liens du sang et féodalité. Livre deuxième : La vassalité et le fief. CHAPITRE PREMIER — L’hom mage vassalique : I. L’homme d’un autre homme. — II. L’hommage à l’ère féodale

cette liberté, le public la veut telle qu'elle doit être, se conciliant avec l'ordre, dans l'état, avec l'art, dans la littérature. La liberté a une sagesse qui lui est propre, et sans laquelle elle n'est pas complète. Que les vieilles règles de d'Aubignac meurent avec les vieilles coutumes de Cujas, cela est bien; qu'à une littérature de cour succède une littérature de peuple, cela est mieux encore; mais surtout qu'une raison intérieure se rencontre au fond de toutes ces nouveautés. Que le principe de