Louis de Jaucourt

n’est autre chose que le pouvoir de rompre sa chaîne, pour se donner un nouveau maître; comme si la chaîne d’un Européen était la même que celle d’un esclave de nos colonies: on voit bien que cet auteur n’a jamais été mis en esclavage. Jaucourt, Encyclopédie, “Esclavage” (1755) Así pues, es ir directamente contra el derecho de gentes y contra la naturaleza el creer que la religión cristiana otorga a los que la profesan el derecho de reducir a la servidumbre a aquellos

Molière et de Corneille, on lit ceci: « Chandelles, trente livres; concierge, à cause du feu, trois livres. » C'étaient là les salles que « le grand règne » mettait à la disposition de Molière. Ces encouragements aux lettres n'appauvrissaient pas Louis XIV au point de le priver du plaisir de donner, par exemple, en une seule fois, deux cent mille livres à Lavardin et deux cent mille livres à d'Épernon; deux cent mille livres, plus le régiment de France, au comte de Médavid; quatre cent mille livres

L'esclavage est autorisé par Louis XIII en 1642, au moment la culture de la canne à sucre se développe aux Antilles, Colbert se félicite de cette production" française".(Dans le cadre du mercantilisme, cela évitait de sortir de l'or et l'argent du royaume). Il encourage les compagnies d'État et les initiatives privées : un voyage triangulaire réussi donné des bénéfices considérables. La barbarie de la traite négrière. L'esclavage est codifié où le règne de Louis XIV, en 1685, par le Code noir

la ndture et les causes de Ia richesse des nations. A cette époque, le sens dominant du mot société civile demeure politique. Dans l'Encyclopédie de d'Alembert et Diderot, les articles < Etat > et < sociétécivile > se renvoient l'un à l'autre, De Jaucourt définit ainsi l'Etat : ( une société civile par laquelle une multitude d'hommes sont unis ensemblesous la dépendanced'un souverain >. En écho, Diderot donne de la société civile la dé{inition suivante : < société civile s'entend du corps politique

la relation de la pensée française libérale avec ce nouveau modèle qu’est la république américaine . Comparée au régime napoléonien, puis à l’autoritarisme de la Restauration, aux répressions contre la gauche et le mouvement ouvrier naissant sous Louis-Philippe, cette république, en somme stable, et apparemment indifférente auwx conquêtes, elle fait figure d’oasis de liberté dans un monde plein de despotismes divers. Des hommes aussi différents que Lorenzo da Ponte, Tom Payne, Owen, des fourriéristes

Crowfoot Hodgkin. - Françoise Barré-Sinoussi. - Habiba Bouhamed Chaabouni Pour la paix dans le monde : - Wangari Muta Maathai. Politique : - Olympe de Gouges. - Louise Michel. - Lucie Aubrac. - Simone Weil. Peinture et arts plastiques : - Elizabeth Vigée Le Brun. - Marie Laurencin. - Rosa Bonheur. - Frida Kahlo. - Camille Claudel - Louise Bourgeois - Annette Messager. Littérature : - Marguerite de Navarre. - Colette. - Simone de Beauvoir. - Toni Morrison. - Christine de Pisan - F. Sagan - M. Duras

Curie. Dorothy Mary Crowfoot Hodgkin. Françoise Barré-Sinoussi. Habiba Bouhamed Chaabouni Pour la paix dans le monde : Wangari Muta Maathai. Politique : Olympe de Gouges. Louise Michel. Lucie Aubrac. Simone Weil. Peinture et arts plastiques : Elizabeth Vigée Le Brun. Marie Laurencin. Rosa Bonheur. Frida Kahlo. Camille Claudel Louise Bourgeois Annette Messager. Littérature : Marguerite de Navarre. Colette. Simone de Beauvoir. Toni Morrison. Christine de Pisan F. Sagan M. Duras V. Woolf Cinéma et théâtre:

les  membres  ordinaires  et  des  agrées  qui  étaient  soumis  à  une  commission  d’agrément.  A  partir  de  1737,  le  Salon  devint  périodique,  d’abord annuel, puis tous les deux ans à partir de 1748. Il ouvrait le 25 août, jour de la  Saint‐Louis  et  se  tenait  dans  le  salon  carré  du  Vieux  Louvre  d’où  son  nom.  Le  peintre  dessinateur  Gabriel  de  Saint‐Aubin  (1724‐1780)  nous  en  a  laissé  des  représentations  très précises  et fort célèbres      8 *Gabriel de Saint­Aubin

impriment une sorte de terreur à ceux qui font dépendre d’elles leur vie et leur bonheur. Inexpériente de l’amour et docile au discours, une jeune fille peut se laisser séduire ; mais pour ces sortes de femmes, un homme doit savoir, comme M. de Jaucourt, ne pas crier quand, en se cachant au fond d’un cabinet, la femme de chambre lui brise deux doigts dans la jointure d’une porte. Aimer ces puissantes sirènes, 6 H ONORÉ DE BALZAC n’est-ce pas jouer sa vie? Et voilà pourquoi peut-être

fille n'est pas pour vous. CLÉONTE: Comment? MONSIEUR JOURDAIN: Vous n'êtes point gentilhomme, vous n'aurez pas ma fille. MADAME JOURDAIN: Que voulez-vous donc dire avec votre gentilhomme? Est-ce que nous sommes, nous autres, de la côte de saint Louis? MONSIEUR JOURDAIN: Taisez-vous, ma femme: je vous vois venir. MADAME JOURDAIN: Descendons-nous tous deux que de bonne bourgeoisie? MONSIEUR JOURDAIN: Voilà pas le coup de langue? MADAME JOURDAIN: Et votre père n'était-il pas marchand aussi bien