Lucien Barrière La Création Du Groupe

particulier, celui de la solidarité internationale. La spécificité des associations réalisant des actions de solidarité internationale1 est la relation d’altérité sociale et culturelle avec les populations visées : « Elles sont solidaires de peuples, de groupes sociaux ou de causes qui se situent dans d’autres territoires que celui des membres de l’association, dans une relation intrinsèquement interculturelle » (Freyss, 2004, p.741)2. En France, le premier décret établissant des garanties sociales en direction

Lucien Febvre (1878-1956) Historien français Membre de l’Institut, Professeur au Collège de France. Un destin, Martin Luther (Première édition, 1928.) Presses universitaires de France, Paris, 1968 Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca[->0] et jmsimonet@wanadoo.fr[->1]. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www

droits, c’est prendre le risque de déranger l’interlocuteur ou de lui déplaire. La capacité à s'affirmer est en voie de disparition... Nous avons appris à être obéissants, conformes, standards. Nous arrivons relativement bien à passer inaperçu dans un groupe, à privilégier les besoins systémiques au détriment des besoins personnels, à utiliser des comportements et des processus correspondants aux théories en vigueur. Mais les théories sont des théories. Même si l'on continue à enseigner, dans les écoles

l’ambition de ce livre se limite à rappeler une exigence puis, dans sa logique, à analyser les conséquences qui en découlent. L’exigence première est qu’il faut penser stratégiquement. En effet, nous sommes condamnés à « agir ». C’est le destin de tout groupe humain qui vit, évolue, se meut dans l’espace et dans le temps, en réaction aux événements, en fonction des idées et des volontés humaines de les faire aboutir. Et pour éviter que cette collectivité humaine aille n’importe où, fasse n’importe quoi

présentés, mais c’est le principe des Ateliers. Une association de bénévoles qui réfléchissent au deve­ nir des zones urbaines dans le monde. Une quinzaine d’experts (architectes, urbanistes, ingénieurs, etc.) s’asso­ cient pendant quinze jours avec un groupe équivalent de locaux. Nous formons trois équi­ pes qui planchent pen­ dant deux semaines et nous en offrons le résultat aux autorités. Le dévelop­ pement urbain, c’est l’en­ jeu du monde de demain. Pr i n c i p a l e m e n t . No u s sommes aujourd’hui

cherche ensuite à justifier tout ce qu'ils font par les actions des autres : ils ne font que réagir, jamais ils ne prennent l'initiative d'une attitude désagréable, d'un geste condamnable. Lazare semble être incapable d'envisager les juifs comme un groupe de sujets distincts, autonomes, avec des bons et des méchants, des intelligents et des sots, des gros et des maigres, dotés de qualités et de défauts personnels, responsables individuellement de leurs actes. Il n'y a pour lui qu'une entité collective

remarquable. Ainsi a-t-on pu évaluer que, pour 50% des habitants d’une surface d’un kilomètre carré, il en coûtait 2000 dollars pour les armes traditionnelles, 800 dollars pour l’arme nucléaire et 1 dollar pour les armes biologiques. Par ailleurs, les groupes terroristes se sont déjà emparés des armes biologiques. Ceux qui ont le plus développé, dans l’état de notre connaissance, cette stratégie sont les membres de la secte Aum au Japon, qui ont expérimenté différents agents biologiques parmi lesquels

renvois et de correspondances entre les multiples composantes de la nature et de la culture, de l’individu et de la société... jeu original... dont l’originalité qualifie cet espace en le différenciant des autres, fondant et exprimant l’identité d’un groupe » (Paul-Lévy et Segaud, 1984 : 9). Ainsi, se placer dans la perspective de l’espace habité permet de révéler les capacités de l’être humain à « édifier », (Choay, 2006, puis 2011), à bâtir, comme disait déjà Heidegger5, pour qui « bâtir habite penser

anciennes divinités. 3° Éléments physiques des anciens dieux. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 8 CHAPITRE II. – DE L’IDÉAL DE L’ART CLASSIQUE. I. L’idéal de l’art classique en général. 1° L’idéal comme création libre de l’imagination de l’artiste. 2° Les nouveaux dieux de l’art classique. 3° Caractère extérieur de la représentation. II. Le Cercle des dieux particuliers. 1° Pluralité des dieux. 2° Absence d’unité systématique. 3° Caractère fondamental du

l’Histoire de l’humanité (trois mille ans, tout au plus) ; invention capitale pour interdire l’inceste et mettre un obstacle à la fusion entre l’enfant – être fait de pulsions – et la mère – destinée à satisfaire ses pulsions. Mais le père est une création artificielle, culturelle, qui a besoin du soutien de la société pour s’imposer à la puissance maternelle, naturelle et irrésistible. Le père incarne la loi et le principe de réalité contre le principe de plaisir. Il incarne la famille répressive