Lucien De Samosate

Texte (2) : de Lucien de Samosate. « … L’unique devoir de l’historien, c’est de dire ce qui s’est fait. (…) Tel est, je le répète, l’unique devoir de l’historien : ne sacrifier qu’à la vérité, quand on se mêle d’écrire l’histoire, et négliger tout le reste ; en un mot, la seule règle, l’exacte mesure, c’est de n’avoir pas égard seulement à ceux qui l’entendent, mais à ceux qui, plus tard, liront ses écrits. (…) Ainsi l’historien doit être exempt de crainte, incorruptible, indépendant, ami de

Ce que raconte Lucien est en accord, ou en désaccord avec ce que je pense de l’histoire ? Nous sommes ici en présence d’une lettre dans son intégralité. Cette dernière est rédigée par Lucien de Samosate au cours du IIème siècle après Jésus Christ et est destinée à Philon, qui est un ami de ce dernier. Lucien tient son nom de la région où il est né, c’est-à-dire Samosate, autrement dit, dans l’actuelle Syrie. Il est à l’origine d’environ quatre-vingt œuvres et d’une multitude de lettres, dont

Dom Juan, Molière (Acte I, scène 2) et Eloge de la mouche (extrait), Lucien de Samosate 1. Lucien de Samosate (120 env.-apr. 180) On ne connaît la vie de Lucien que par un petit nombre de renseignements contenu çà et là, dans ses écrits. D'humble famille, né à Samosate en Syrie, ce grand styliste de la langue attique parla d'abord syrien. Destiné tout jeune à un travail manuel chez son oncle, fabricant de statuettes, il s'enfuit de l'atelier, dès le premier jour de son apprentissage, châtié

l'histoire officielle de la science-fiction de rechercher dans les écrits les plus anciens les origines de ce genre. Ainsi, pour certains, cela commence très tôt avec les mythes et les religions. D'autres voient les ''Histoires vraies'', de Lucien de Samosate, comme le premier ouvrage relevant du genre. Ses voyages extraordinaires auront une très longue postérité. Mais cette archéologie se heurte à une objection : L'erreur de tout historien de la science-fiction est de négliger qu'il ne peut y avoir

l’éloge paradoxal. Il est composé que quatre extraits de texte, le document 1 qui est Dom Juan de Molière (acte 1 scène 2). Le document 2, un extrait de Vendredi ou les limbes du Pacifique écrit par Tournier. Ensuite le document 3, Œuvre VII par Lucien de Samosate. Puis le document 4 par Guy Konopnicki. Chacun, grâce à des procédés argumentatifs basés sur la persuasion et la conviction parviennent à défendre son éloge paradoxal. L’extrait de Dom Juan, tirade du personnage éponyme pourrait s’intitulé

dans la joie ». « Ridendo castigare mores » > corriger les mœurs en riant. Horace : « s’amuser avec sérieux ». III. Source du comique rabelaisien Imiter antiquité (Lucien de Samosate ; Érasme) Lucien de Samosate : se moque de tout > histoire véritables : comique est temple de fantaisie délirante. Rabelais est proche de Lucien dans les idées. Érasme : 30 ans avant Rabelais. Publie de nombreux ouvrage. Réformateur pacifique > condamné par Sorbonne mais protégé par l’empereur. Eloge de la folie ;

L’Hymne homérique à Apollon délien mentionne Chios et Simonide de Céos14 attribue à « l'homme de Chios » l'un des plus fameux vers de l'Iliade, « il en est de la race des humains comme des feuilles15 », devenu un proverbe à l'époque classique. Lucien de Samosate (120 - v. 180) fait d'Homère un Babylonien envoyé en otage (en grec ὅμηρος / homêros) chez les Grecs, d'où son nom16. Interrogé à cet effet, l'oracle de Delphes répond en 128 à l'empereur Hadrien qu'Homère est natif d'Ithaque et qu'il est fils

genre à nous être parvenus. Certains romans grecs se rapprochent davantage de genres particuliers : Daphnis et Chloé de Longus est fortement influencé par la poésie bucolique grecque (Théocrite) et romaine (Virgile), tandis que les ouvrages de Lucien de Samosate, courts et humoristiques pour la plupart, empruntent davantage aux dialogues philosophiques et aux ouvrages d'histoire. L'un de ses ouvrages les plus connus, l’Histoire véritable, parodie les ouvrages d'histoire évoquant des peuples exotiques

genre à nous être parvenus. Certains romans grecs se rapprochent davantage de genres particuliers : Daphnis et Chloé de Longus est fortement influencé par la poésie bucolique grecque (Théocrite) et romaine (Virgile), tandis que les ouvrages de Lucien de Samosate, courts et humoristiques pour la plupart, empruntent davantage aux dialogues philosophiques et aux ouvrages d'histoire. L'un de ses ouvrages les plus connus, l’Histoire véritable, parodie les ouvrages d'histoire évoquant des peuples exotiques

L’Hymne homérique à Apollon délien mentionne Chios et Simonide de Céos13 attribue à « l'homme de Chios » l'un des plus fameux vers de l'Iliade, « il en est de la race des humains comme des feuilles14 », devenu un proverbe à l'époque classique. Lucien de Samosate (120 - v. 180) fait d'Homère un Babylonien envoyé en otage (en grec ὅμηρος / homêros) chez les Grecs, d'où son nom15. Interrogé à cet effet, l'oracle de Delphes répond en 128 à l'empereur Hadrien qu'Homère est natif d'Ithaque et qu'il est fils