Lumières Rationalisme

être que des connaissances subjectives, singulières, incertaines. Par-là, on peut en déduire que l’expérience ne nous conduit à aucune généralité, aucune connaissance véritable. Bachelard, lui, la qualifie de « connaissance vulgaire ». Dans Le rationalisme appliqué, il nous explique que la vie quotidienne nous incite à apprendre des expériences. Mais il ajoute que l’on doit rompre avec cela, pour accéder à une connaissance véritable, et notamment pour la connaissance scientifique, qui suppose d’aller

Thomas Hobbes née le 5 avril 1588 est un philosophe anglais. Son œuvre majeur, le Léviathan, eut une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l’état de nature et de contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Le Léviathan eut aussi une influence considérable sur l’émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du XX ème siècle, et sur l’étude des relations internationales et de son courant rationaliste dominant

à la connaissance ? Intro: Cette interrogation pose un problème fondamental, qui hante depuis toujours la philosophie et qui fait appel à nos connaissances sur l'empirisme (Locke, Hume) et sur la thèse de Kant. L'empirisme s'oppose au rationalisme dogmatique selon lequel: « Toute connaissance certaines vient de principes irrécusables, a priori, évidents, conséquence et d'eux seuls, les sens ne pouvant fournir qu'une vue confuse et provisoire de la vérité. » Il s'agit donc là de se demander

l'infini d'Aristote et les travaux des philosophes empiriques britanniques, entre autres, ébranlent presque totalement le rationalisme de Platon. Bien que Platon argumente brillamment en faveur de l'existence d'un royaume métaphysique et en faveur de sa méthode particulière d'éduquer, leur « réalité » demeure au mieux vague et sa philosophie ne convainc pas. Néanmoins, un rationalisme plus « pratique » est proposé par Piaget. Ce caractère inévitable et cette qualité d’être inné (une âme en est digne

à Boileau, d’identifier classicisme et rationalisme. En un certain sens, Descartes avait voulu faire de la raison, partagée entre tous les hommes de quelque culture, et fondement de la science, l’ordonnatrice du monde. Mais on a pu tout aussi justement voir, en Descartes, un mystique ; à la source de sa pensée, en 1619, le philosophe avait en effet eu un songe étrange qui, dit son biographe, orienta sa carrière. Sa pensée est à quelques égards un rationalisme conquérant, mais qui dépasse ambitieusement

chapitres. On peut y retirer plusieurs courants de pensées majeures qu’il expose et critique par la suite. Nous allons étudier cet ouvrage de façon linéaire. Pour cela nous verrons dans une première partie l’inductivisme, le falsificationisme, le rationalisme et le relativisme grâce aux thèses de Lakatos (ancien professeur) et Kunh, le réalisme non figuratif, la vérité, l’instrumentalisme et enfin le réalisme non figuratif. Pour l’inductiviste naif, la science commence forcément par une série d’observations

mêmes traits de caractère que cette dernière personne, et sur une échelle à long terme nous créons une hiérarchie biologique et sociale. Contre-conception Contrairement à l’humanisme qui fait un lien entre la passion et la raison, le rationalisme de son côté érige un mur en la passion et la raison. Selon les rationalistes les passions et les émotions sont suspectes, elles doivent être contrôlées par la raison, car elles faussent notre perception de la réalité. Cette idée atteint son summum

premier temps nous étudions les limites de la raison et ce qu'elle ne peut pas démontrer. Puis, nous verrons que la raison permet parfois le progrès scientifique. Enfin, nous traiterons des modes de fonctionnement de la raison, de l’empirisme et du rationalisme. Dans cette première partie,nous verrons que La raison est le pouvoir de raisonner et d'atteindre la connaissance propre à l'homme. Que ce développement aboutisse à de simples représentations ou raisonnements, ou plus profondément à une connaissance

expérimentales est importante pour les rationalistes. Selon eux, les connaissances apprises grâce à notre logique sont les plus fiables. Ainsi, utiliser de telles connaissances est le meilleur moyen pour développer des traitements efficaces. Une lacune du rationalisme serait de se demander si les données expérimentales seraient plus fiables que les données théoriques. Sachant que chaque patient est différent, les données expérimentales donneraient une meilleure idée sur la façon de soigner les patients.

encore de celui de la philosophie de l'art (esthétique). Problématique épistémologique L'apparence sensible est-elle une source fiable de connaissance ? La connaissance vient-elle de l'expérience sensible (= empirisme) ou de la raison (= rationalisme) ? Descartes, dans son analyse du morceau de cire montre que les apparences sensibles du morceau de cire ne nous apprennent pas vraiment ce qu'est la cire, puisque la même cire demeure alors que toutes ses qualités sensibles changent. Mais peut-on