Légitimité Pragmatique

son cœur en souvenir. CHIMENE : Fait une argumentation en deux temps - Elle aime Rodrigue et lui avoue certaines vertus ( V31) + elle doit obéissances au Roi ( V32 avec présent de vérité général ) - Mais objection : elle remet en cause la légitimité de la volonté royale -> Le Roi rend légitime le meurtre de son père en lui demandant d'épouser R ( V37/40 ) Le conflit en l’amour et l’honneur persiste et seule l’intervention du Roi peut y remédier. II L’intervention salvatrice du Roi C’est

a-t-il un domaine de légitimité du pardon? Mais la légitimité du pardon est-elle délimitable? Ne semble-t-il pas que le pardon soit légitime par lui-même, indépendamment du toute condition particulière? Le pardon paraît difficile à soumettre à des conditions particulières, n'est-ce pas plutôt notre difficulté à pardonner, comme à aimer ou à respecter? N'est-ce pas notre capacité ou notre incapacité à pardonner qui est soumise à l'influence des conditions, plutôt que la légitimité du pardon? Notre problème

exclus de la citoyenneté, n’ont aucun droit politique. La démocratie romaine ressemble à celle des Grecs, bien que Rome ait parfois accordé la citoyenneté à des hommes nés hors de la cité. Cela dit, le modèle de démocratie grec, bien que fondant la légitimité d’un pouvoir dans le peuple, n’est cependant pas transposable tel quel aux sociétés modernes caractérisées par une démographie importante et hétéroclite. À qui, dans l’Etat appartient le pouvoir de commandement, la souveraineté ? Pb de droit.

fort » est un oxymore : la force ne peut relever du droit car obéir à la force n’est ni volontaire ni moral mais nécessaire voire prudent. A supposer que la force soit un droit, aucun ordre politique ne serait possible puisque la force ne tire sa légitimité que d’elle-même et de son avantage sur une autre force. Ainsi l’obéissance stricte à la force nous détourne de tout sentiment de devoir moral, donc de tout droit et de toute citoyenneté (ou du moins de tout sentiment d’appartenance à un Etat). «

l’autorité paternelle. II. Remise en question de toute domination ainsi que des fondements de l’autorité politique de l’époque pour pouvoir dénoncer la monarchie absolue : Cette remise en question se fait par la remise en question de la légitimité de toutes les formes d’autorité à travers une dénonciation générale. Dénonciation de la monarchie absolue ou de droits divins. A. Monarchie absolue (dénonciation) : - l’autorité absolue met ceux qui commandent & ceux qui subissent

2: Autorité légitime (fondée en droit ou sur des principes de justice universels) dirigeant tout ou partie de la vie sociale en imposant des normes et des devoirs aux individus. Question essentielle: quelle est l'origine ou le fondement de cette légitimité? Définition 3: Institution disposant du droit d'user de la force et de la contrainte, le « monopole de la violence légitime » selon le philosophe allemand Max Weber ( 1864-1920). La question essentielle est alors celle de la limite du pouvoir

une crise multiforme. Dans les démocraties représentatives, les citoyens ont progressivement conquis le droit d’élire leurs représentants. Ainsi, dans les démocraties modernes, c'est bien la « représentativité » des gouvernants, condition de la légitimité de leur action, qui se trouve mise à l'épreuve dans une sorte de procès permanent. Quelques fois la représentativité des représentants est questionnable. La représentation politique s’est professionnalisée et autonomisée contribuant à créer une

LA BONNE GOUVERNANCE : OBJET ET CONDITION DU FINANCEMENT A. Inadaptation aux structures et aux institutions L’introduction de la gouvernance en Afrique se heurte à deux préalables majeurs. 1. Un conflit de légitimité La légitimité de l’Etat, que l’on distingue de la légitimité des gouvernements suppose qu’il soit perçu et accepté comme l’instance suprême et ultime de concertation et de décision. Il faudrait pour cela qu’il repose sur un consensus minimum : consensus sur les frontières, c’est-à-dire

Lecture analytique « Autorité », Encyclopédie (1751-1772), D. Diderot. Structure. Il s’agit d’un texte de 4 paragraphes avec 2 thèses. * annonce avec la négation « aucun » * affirmation : Diderot va nous montrer méthodiquement qu’une seule autorité existe, celle de Dieu. * concession : « si » * 2ème paragraphe : force → annoncé avec l’impératif à la l.6 formule injonctive : qu’on examine bien et on la fera toujours remonter * 3ème paragraphe : consentement Analyse.

les décisions sont revêtues de l’autorité de la chose jugée. Pour autant, ce type de contrôle n’est toutefois pas exempt de tout reproche. Sa pose ainsi la << la crainte du gouvernement des juges>>, mais également la question de leur légitimité à censurer la loi votée par les représentants du peuple. Parce qu’il contribue (le système) à l’Etat de droit, ce système est aujourd’hui généralisé en Europe (par exemple en France, Allemagne, Italie, Espagne et aux Etats-Unis.) Toutefois, les