Létranger Religion

Titre 1 les institutions françaises : 1789/1958 En matière d’institutions politiques l’époque contemporaine commence pour la française commence à la Révolution de 1789 et il est vrai aujourd’hui lés événements de la Révolution expliquent le régime politique français. Pour autant il ne faut pas penser que la vie française commence à cette date. Il y a certains éléments de droit public qui ont préexisté en 1789 : les lois fondamentales du royaume ou la question du domaine royal. Cette période

L’homosexualité à différentes époques Les pratiques sexuelles humaines sont diverses et changeantes et certaines ont passées les époques, l’homosexualité est de ceux-là. Elle est vue, à travers les âges, comme parfois tout à fait naturelle, parfois comme un dysfonctionnement biologique. Que l'on remonte au XIXe siècle, où les péchés sexuels religieux sont devenus des pathologies à soigner par les experts, ou plus loin encore jusqu'à la Rome Antique, où la sodomie était monnaie courante, l'homosexualité

Saint Augustin Les Confessions, Livre XI, Ch. 14-20, Garnier Qu'est‑ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais; mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus. Pourtant, je le déclare hardiment, je sais que si rien ne passait, il n'y aurait pas de temps passé; que si rien n'arrivait, il n'y aurait pas de temps à venir; que si rien n'était, il n'y aurait pas de temps présent. Comment donc, ces deux temps, le passé et l'avenir, sont‑ils, puisque

du sucre en Europe ». Perversions des rapports humains: _Entre africains qui sont sont complices et victimes _Entre européns et africains. Les premier traitant avec cruauté les autres acceptant la hierarchie. Sur le plan religieux Religion complice ===> missionaires « les fétiches hollandais » Détournement de la bible par les européens « tous enfants d'adam et ève »...etc etc Sur plan philosophique: Esclavage preuve de l'existence du mal: _Candide bouleversé emotionellement

Scientologie promeut une méthode appelée dianétique par son fondateur et propose plus largement un ensemble de croyances et de pratiques relatives à la nature de l'homme et de sa place dans l'univers. Son statut juridique et l'appréciation de sa qualité de religion suscitent de nombreuses polémiques. Des États l'ont officiellement reconnue comme telle, alors que dans d'autres pays, notamment la France, elle est considérée comme une secte ou encore comme une simple organisation commerciale. Ses pratiques, au

médiation de la parole et qui comporte deux niveaux inter-dépendants. L’un constitue et régit l’économie intime de chaque sujet. L’autre, collectif et institué, en prend le relais pour façonner et structurer le champ social (traditions, religions, lois). La construction identitaire du «sujet » C’est lors de l’acquisition du langage que se produit l’émergence du Sujet humain. C’est en effet le langage qui, dans la relation intersubjective, interpelle le sujet comme tel et le construit

fois comme ce dernier le lui avait prédit. Un chiffre qui sert donc, dans ce cas précis, à nier l’existence de quelque chose. Au-delà de la chrétienté, mes biens chers frères, mon cher jumeau, ce chiffre 3 réapparaît régulièrement dans d’autres religions ou pensées philosophiques, dans la plupart des régions du monde. Pour s'en convaincre ou tenter de s’en convaincre, il est intéressant de penser à la trilogie indoue - Braman, Visnou, et Shiva - , à la triade égyptienne - Osiris, Isis et 0rus -,

Problématique : La Foi Bahá’íe est elle une religion à part entière ? Plan : 1. Introduction (contexte historique) 2. La foi Bábíe 3. Bahá’u’lláh 4. Succession (Abdu’l-Baha) 5. Enseignements spirituels 6. Lois 7. Fêtes 8. Communauté – unité dans la diversité 9. Conclusion Bibliographie : Les Bahá’ís. Communauté internationale Bahá’íe - 2005, 88p. W.S. Hatcher / J.D Martin. La Foi Bahá’íe. Maison d’Editions Bahá’íes - 1997, 315p. Caroline Stevan. Les Bahaïs

politique. 7 Quels dangers, non évoqués dans le texte, peut-il y avoir à fonder la politique sur la religion ? Appuyez votre réponse sur des exemples historiques. 8 Pourquoi un régime démocratique ne peut-il fonder sa Constitution et ses lois sur la volonté divine, ni admettre une religion d'État ? Introduction : Cet extrait de l’Avenir d’une illusion de Freud traite du rapport entre la religion et les prescriptions humaines, notamment de l’interdit du meurtre et de l’immixtion de la référence

beaucoup, pas pour leurs talents littéraires, mais pour leurs positions courageuses. Voltaire. Bon c’est un lieu commun. Voltaire me paraît être l’écrivain engagé type pour ses combats pour la liberté, la tolérance, et contre la transigeance des religions. Un autre exemple, c’est Zola. Je me suis intéressé à l’affaire Dreyfus et j’ai toujours été étonné, admiré, par la position de Zola, pas seulement de Zola, des Dreyfusards en général, parce que au fond l’opinion française accusait Dreyfus. Et donc