Machiavel Le Prince La Fin Justifie Les Moyens

d’organisation, de mise en place : des règles pour tous et reconnues par tous. Mais les règles ne suffisent pas. Comment faire pour que ces règles soient appliquées ? Cela suppose une mise en action, une pratique. Toute pratique vise à une fin. Quel est le but de tout ce système ? La fin de cette organisation c’est le bien vivre en commun. La politique serait l’ensemble des pratiques auxquelles se livrent les hommes pour pouvoir bien vivre ensemble à l’intérieur d’une société. Tout ceci reste une théorie, qui

elles-mêmes, (ex : colonialiste, impérialiste). Troisième usage, on utilise le terme politique pour caractériser les moyens utilisés (ex : la politique de communication, c’est donc les moyens d’exercice de la politique). Dernier usage, quand le mot politique désigne ce que l’on appelle une politique publique, le mot politique va désigner un secteur de la société, à un ensemble de normes et de moyens (ex : politique culturelle, de la jeunesse, agricole, régionale, municipale). La politique est donc un peu partout

Enoncé de la thèse de Hobbes : l'état de nature est un état de guerre généralisée auquel met fin le pouvoir politique instauré par un contrat. 2. Définition de la guerre. 3. Les deux arguments de Hobbes : l'"inférence tirée des passions" et la confirmation empirique. 4. Conséquence: le caractère social de la moralité. II Commentaire 1. Le fondement du pouvoir politique selon Machiavel et Hobbes. 2. Le fondement du pouvoir politique selon Locke et Hobbes. 3. La critique par Rousseau

représentatifs se sont installés durablement et font désormais partie intégrante des sociétés modernes. En effet, quand on parle de “la politique”, on désigne en philosophie ancienne en grec la “polis”, càd la Cité, et “techné” : la Science, la fin de la Politique sera le bien proprement humain, soit une science du gouvernement de la cité. En s’intéressant à la philosophie moderne on parle plutôt de la politique comme l’ensemble des options prises collectivement ou individuellement par les

s'aperçoit que Mathilde partage avec lui des comportements d'hypocrisie : elle lit, comme lui, Voltaire en cachette, et détourne les mémoires hostiles à la politique du trône et de l'autel que fait acheter secrètement son père. Il la voit comme un Machiavel, l'accomplissement de la scélératesse parisienne. Cependant, incertain quant au sort qu'on lui réserve, Julien prend le parti de quitter la place pour un voyage en Languedoc. Mathilde parvient à lui faire différer son départ. D'elle, il reçoit une

Critiques des typologies 1) la rupture machiavelienne 1ere rupture : Machiavel (philosophe) : il remet en cause la notion de régime politique, Les Discours sur la première décade de Tite-Live, Le Prince. Machiavel est conseillé d'un prince ( Laurent de Medicis) à l'époque ou Florence est divisée par les grandes familles qui se disputent la ville → vie politique instable. Pouvoir lié au commerce et à l'argent. Il conseil le Prince et comme le problème est l'instabilité, il va élaborer une autre conception

théâtre, qu'illustre brillamment l'œuvre de Shakespeare, s'étend de 1580 à 1630 environ. 1. Origines Les mystères L'amour du spectacle - action, costumes, personnages - est déjà profondément enraciné dans l'âme du peuple anglais au cœur du Moyen Âge, et le rituel des cérémonies chrétiennes - dont la messe et les épisodes de la Passion - préfigure, dès les premiers siècles du christianisme, les jeux dramatiques, qui passent de l'église dans la rue et se concrétisent dans les somptueux défilés

Le mercantilisme 3 siècles => 1450-> 1750 A l’époque, le moyen-âge est derrière nous. On assiste à un morcellement de l’empire romain=> régime féodale avec un modèle économique domaniale : domaine occupé par un noble ce domaine est une entité restreinte ou il y a des terres qui appartiennent au seigneur. Certaines sont prétées aux paysans en échange d’une protection : redevance en nature : partie de récoltes et corvées. C’est l’église qui monopolise la pensée y compris dans les domaines culturels

progressive de l’autonomie de la sphère politique. Ce pouvoir est hétéronome (universalisme, médiation, hiérarchie). À l’État universaliste s’est substituée la nation : Autonomie (nation, représentation, égalité). 1) La monopolisation progressive des moyens de l'Etat Norbert Elias, La dynamique de l'Occident (1975) : période Xème-XIVème -> La période médiévale se caractérise par : personnalisation du pouvoir d’autorité + faible institutionnalisation du pouvoir. Relation vassal/seigneur :

auteurs de l’antiquité ; remettant en cause les conceptions morales, politiques et religieuses du Moyen âge .L’humanisme affirme sa confiance dans les possibilités de l’être humain. Ces deux définitions représentent l’homme comme une race supérieure capable de raison et d’analyse. 2) Les différences entre Renaissance et Humanisme : Le XVe et XVIe siècle est une période de transition entre le moyen âge et les temps modernes .Tandis que l’Humanisme est un mouvement intellectuel apparaissant pendant