Macrocosme

figures : François 1er , Henri IV (Angleterre) , Charles Quint (Empire germain), Clément VII (pape). Les deux ambassadeurs : Jean de Dinteville et George de Selve. Décor : reprend le décor de la Chapelle Sixtine, de M. Ange. → Idée que le macrocosme et le microcosme sont dans un rapport très étroit. On ne dissocie pas l'univers de l'homme au XVI e siècle. Instruments sur les étagères : Quatrivium : les quatre sciences mathématiques dans les arts libéraux : arithmétique, géométrie, musique

hommes dépende de leurs actes et vies antérieures. 4) Dhyanas: états de concentration exceptionnels, méditation, contemplation. 5) Bouddhisme tantrique: « il existe une identité absolue entre l'esprit et la matière, le microcosme et le macrocosme, le soi et le monde, l'âme individuelle (jivâtman) et l'âme universelle (paramâtman) » III Différences selon les époques B) Néo-bouddhisme et bouddhisme dans la modernité. Le développement du néo bouddhisme est un phénomène plutôt récent

symbole du Comp.: , on doit tracer l’Etoile Flamboyante en partant du carré long. L’Etoile flamboyante est associée au symbole du pentagone dans lequel elle s’inscrit comme dans une matrice. Le nombre 5 est bien le nombre du vivant, du microcosme au macrocosme. On le retrouve dans la structure de l’ADN. Ce n’est pas pour rien que les médecins ont choisi le Caducée, emblème d’Hermès, représentant deux serpents enlacés autour d’un axe vertical ailé (Le Dieu Mercure, messager des Dieux). Au début de l’Evangile

miroir véhicule le fait qu’il y ait ressemblance entre homme et animal. Mais on peut protester le fait que le reflet peut être trompeur. Distance entre homme et bêtes. Dans le discours, abandon de la perspective de la distance. Microcosme humain ≈ macrocosme animalier. C’est pas par hasard si c’est à l’occasion de deux textes à 10 ans d’intervalle que LF s’ouvre à sa pensée. Hésitaion entre la simple analyse comparative et la confusion des deux espèces. LR : chez les hommes comme chez les bêtes

birth and black possibilité of deathEntre eux : une palettre très large, bcp de nuances, plus de lumière que de sombreJugement dernier comme si ca allait tranché pr l’avenir de l’humanité · A la meme epoque naisance des théories du microcosme et macrocosme 20e : marqué par Einstein, …et sa théorie du cosmos · Pr K l’œuvre reflete kes émotions de l’artiste· Compare expérience de la peinture a expérience de la musique au niveau des emotions que ca fait ressentir Compare couleur ac son « le

ensuite des esprits purs, des intelligences angéliques. A cette échelle des êtres s’ajoute ensuite un autre thème très présent dans la pensée occidentale : le thème de l’homme microcosme qui résume en son corps tous les éléments de la Nature, du macrocosme, de sorte que le vivant qu’est l’homme n’apparaît pas comme un vivant parmi les autres, que l’on pourrait traiter indifféremment. Il se voit pourvu au contraire d’une valeur particulière dans l’ensemble de la Nature que l’on conçoit alors comme

raisinés, confitures etc.), suffisant à hâter la récupération. Zodiaque et corps humain [modifier] Articles détaillés : Zodiaque, Astrologie zodiacale, corps humain, Thaumaturgie et Alchimie. Le corps de l'homme était vu comme lié au macrocosme et chaque signe relié à une partie de son corps (du haut en bas en partant du Bélier jusqu'aux Poissons). Ainsi nous avons : ▪ Bélier : tête ▪ Taureau : cou, gorge ▪ Gémeaux : bras, mains, poumons ▪ Cancer : estomac, seins ▪ Lion :

aux trois classes sociales prédominantes dans la société féodale. Athos est l'archétype du grand Noble, Porthos, le symbole d'une Noblesse embourgeoisée et Aramis est le représentant du Clergé. Ils forment donc une représentation microcosmique du macrocosme qu'est la société du XVIIème siècle ; la vision politique propre à l'auteur suggérée par certaines caractéristiques de ces personnages que nous analyserons individuellement. Tout d'abord, nous étudierons le personnage d'Athos, représentant de la

cardiaques. S’interrogeant sur les rêves, il leur attribue, selon leur nature particulière, une triple origine : divine, organique ou psychique. On retrouve également chez Galien la notion de l’homme comme microcosme. Aux quatre éléments fondamentaux du macrocosme : feu, air, eau, terre, correspondent le chaud, le froid, l’humide, le sec, ainsi que les humeurs principales de l’organisme : sang, phlegme, bile jaune, bile noire. La résultante du mélange humoral est le tempérament (sanguin, phlegmatique, bilieux

dans les globes, la lumière hors des globes, l’atome errant, le germe épars, des courbes de fécondations, des rencontres d’accouplements et de combats. 28 Cette formidable fécondité, cet érotisme « terrible et horrible », entrevu ici dans le macrocosme de l’obscurité, traité comme un espace épique, se retrouve dans le microcosme de la grotte, qui est lui aussi un lieu épique, constitué comme tel par le texte. La grotte 29 est un espace très fortement érotisée. Le spectacle de la grotte appelle