Madame Bovary Etude De Moeurs

contrairement à ce qui a lieu dans la communication ordinaire, l'auteur n'est pas là pour préciser ce qu'il a voulu dire. D'où l'inquiétude d'une détermination des relations entre texte et auteur, et le grand rôle traditionnellement dévolu à la philologie (étude historique de la langue définissant le sens contemporain de l'auteur), à la biographie et à l'histoire dans les études littéraires, afin de déterminer du dehors ce que l'auteur a voulu dire. L'idée reçue moderne, présente déjà chez Proust, dénonce

peintre vieillissant et nostalgique de « la Bohème ». À la sortie du disque 2, le scandale tourne très vite au triomphe. Certains bougonnent contre les « pédales », mais le 45tours s’arrache. Personne ne songe à une quelconque censure pour « bonnes mœurs ». La création d’Aznavour est originale mais emprunte en vérité certains sentiers battus, voire quelques clichés. L’homo vit seul, avec sa mère ; il a des aventures fugaces, amours sans joie ; est amoureux d’un garçon beau comme un dieu qui passe

pas un « évêque philosophe », encore moins un « curé patriote » 53. Il ne pouvait s'accomoder de la vaine conciliation de la loi du Christ avec les « brutalités du progrès » 54. Le pas gagné, pour être tenu, exigeait plutôt qu'on changeât les « mœurs », afin de mieux parer à l'incomplétude des temps modernes en supprimant dans les idées ce qu'on avait entrepris de démolir dans les faits. Il n'y 48. Ibid., 35 et 37. 49. Ibid., 34. 50. V, 5, 6 ; 1065. 51. I, 1, 10 ; 34. 52. Discours à la Chambre

prix fort : l’oubli du réel, donc la coupable négligence du seul monde qui soit. Quand la croyance fâche avec l’immanence, 34/518 donc soi, l’athéisme réconcilie avec la terre, l’autre nom de la vie. Introduction 1 En compagnie de Madame Bovary. Pour beaucoup, sans le bovarysme la vie serait une horreur. A se prendre pour autres que ce qu’ils sont, à s’imaginer dans une configuration différente de celle du réel, les hommes évitent le tragique, certes, mais passent à côté d’eux-mêmes

permettre l'échange le plus élémentaire) qu'il corroderait lui-même par son amora16 lisme intrinsèque. Cette thèse a un long passé qui remonte à Aristote. Mais son antithèse est tout aussi vénérable, qui considère que le commerce adoucit les mœurs (Montesquieu, Robertson, Condorcet, Thomas Paine) et qu'il sécrète lui-même une morale. Une troisième thèse (celle de Mandeville dans La Fable des abeilles) prétend que les vices privés font le bienfait public... H est évidemment impossible de

revanche, on peut dire qu’elle a de la chance d’avoir un père comme vous, ai-je tenté pour le soulager un peu de la détresse qui suintait par tous les pores de sa peau, et de la panique qu’il essayait de dissimuler. — Elle est tout ce que j’ai au monde, madame, a-t-il murmuré. — Je m’appelle Laura. — Et si jamais on découvre que c’est, comment dire, sérieux... Et, les toubibs, ils envoient pas des petites filles faire des scanners s’ils pensent qu’il y a rien du tout... — Je suis sûre que votre médecin

brûlant ; mais il n’y a plus de café à sécher, et les eucalyptus bientôt dresseront leurs hautes colonnades sur cette terre épuisée mais encore bonne pour eux. Et j’enchaîne : Patriotisme, voilà une question sur laquelle il y aurait une bien belle étude d’histoire (je dis histoire, je pourrais dire aussi sociologie) à faire, et qui nous manque terriblement. Patriotisme terrien, comme en France, où l’on est attaché puissamment à la France en tant que personne, en tant que groupement de champs, de villages

connaissance des phénomènes sociaux. Scientisme et sciences sociales, trad. Raymond Barre, Plon, 1953. RAYMOND BOUDON - Bonnes raisons de croire à des idées fausses, ou quand la logique recouvre la niaiserie absolue Commentant le lavage d'estomac de Mme Bovary, Homais déclare doctement: « Si la cause cesse, l'effet doit cesser. » Le comique sinistre qui se dégage de ce texte provient sans doute de ce que le pharmacien témoigne de son scientisme dans une situation où celui-ci apparaît comme particulièrement

philosophie. Pourtant l'histoire de la « philosophie » ne se confond pas avec l'histoire des philosophies, si l'on entend par « philosophies » les discours théoriques et les systèmes des philosophes. A côté de cette histoire, il y a place en effet pour une étude des comportements et de la vie philosophiques. Qu'est-ce que la philosophie antique ?, Gallimard, 1996. Pierre Hadot (français, né en 1922) Révolutionne l'histoire de la philosophie ancienne grecque et romaine (du VIe s. av. J.-C. au Ve s. ap