Magnétisme animal

Simple maillon, on est ce que la vie veut que nous soyons Nous sommes des bêtes de sommes, maîtres ou esclaves en somme Simples lettres, petites ou grosses sommes Amis ou traîtres, ennemis peut-être, ou tout simplement des hommes Des âmes perdues sans guide, nos armes braquent le bonheur Sésame s’ouvre comme la trappe sous nos pieds Et précipite mon corps dans le vide, nos dieux sont en papier Et c’est leur amour qui nous suicide On est frappé par la foudre, comme conduit par un fou Rattrapé

Considérant les hommes, ce qu'ils recherchent, ce qu'ils admirent, ce qu'ils méprisent, et enfin ce qu'ils paient le plus cher, je reconnais en tous le sentiment du sublime. La marque royale c'est l'ennui. Il n'y a pas un homme qui ne s'ennuie de sa vie animale. Tous les spectacles présentent le surhumain, même d'un jongleur ou d'un équilibriste. L'homme ne se plaît qu'à vaincre, et, faute de pouvoir vaincre, il admire. Exigeant là-dessus, mais généreux. L'autre côté, de jalousie, d'envie, de petitesse,

des ongles se poursuit. Les ongles sont plus minces chez les femmes et les enfants, plus épais chez les hommes et les vieillards. Les ongles durs et épais sont causés par une surconsommation d’aliments riches en protéines et en graisses d’origine animale et végétale, et reflétant la vitalité physique et mentale. Ongles mous et fins. Sont produits par une alimentation plutôt végétale, associé aux boissons stimulantes (café, alcool, sucre, ainsi que divers aliments et boisson yin). On peut constater

univers féérique, en opposition à l’atrocité de cette société et permettant aussi d’équilibrer ce monde apparaît également. Il est transcrit à travers les enfants, qui peuvent voler dans le ciel, se fabriquer des doigts supplémentaires etc et les animaux, comme les chèvres, qui font du stop. Analyse Le livre critique subtilement des faits réels, des sentiments humains niés, des envies abjectes refoulées. Le tout paraît minime dans notre monde car certains de ces sujets sont tabous (comme la honte

ligne 29 : « Un flatteur l’alla dire , et soutint qu’il l’avait vu rire ». La Fontaine qui soutient le cerf (« le Cerf ne pleura point ; comment eût-il pu faire ?»l.25) s’oppose donc aux courtisans mais surtout au roi . Le lion qui est le roi des animaux est l’illustration de Louis XIV , roi d’une monarchie absolue et surnommé Roi Soleil ( on peut ainsi comparer Versailles à « toute son antre en résonna »l.13 ). C’est cette monarchie que La Fontaine remet en cause . Le lion est décrit comme injuste

pays (par exemple son propre pays : voir patriotisme), pour la nature, ou encore pour un principe ou un idéal, si elle lui accorde une grande valeur et qu'elle s'y sent très attachée. De même, on peut ressentir de l’amour pour un objet matériel, un animal ou une activité, si l'on entretient des liens affectifs forts ou étroits avec ces objets (ou qu'on s'identifie à eux). Lorsque l'amour d'un objet devient exclusif, voire excessif ou pervers, on parle de fétichisme ou d'idolâtrie. L'amour entre les

la famille, le dernier ou le cadet. Muni d'une grande perche le marié, s'il est l'aîné, doit casser le pot. Une grande corde est attachée assez haut, elle est passée dans l'anse d'un pot plein de pastilles, biberons, bébé en caoutchouc, parfois un animal : chaton, poulet... ou bien encore farine ou eau. Ce jeu de "cassepot" est très ancien car Rabelais le mentionne parmi les jeux pratiqués par Gargantua.

A quelque distance de Bagdad, un dervis, renommé pour sa sainteté, passait des jours tranquilles dans une solitude agréable. Les habitants d'alentour, pour avoir part à ses prières, s'empressaient chaque jour à lui porter des provisions et des présents. Le saint homme ne cessait de rendre grâces à Dieu des bienfaits dont sa Providence le comblait. « 0 Allah ! disait-il, que ta tendresse est ineffable pour tes serviteurs, qu'ai-je fait pour mériter les biens dont ta libéralité m'acca¬ble ? 0 monarque

se doit d’imiter la Nature va plutôt de soi. La figuration de la Nature est un passage obligé pour l’art. Ne trouve-t-on pas dans la sculpture grecque des moulages de taureau où il semble bien que les « artistes », se soient contentés de jeter un animal dans de l’argile pour faire le moule ? Mais qu’est-ce que le résultat de ce travail, si ce n’est de l’imitation pure et simple ? Ce point de vue nous choque. Notre idée postmoderne de l’art met tellement en avant le caractère original, personnel

causes et d’effets très naturels. Dès mon enfance, j’étais noté pour la docilité et l’humanité de mon caractère. Ma tendresse de cœur était même si remarquable qu’elle avait fait de moi le jouet de mes camarades. J’étais particulièrement fou des animaux, et mes parents m’avaient permis de posséder une grande variété de favoris. Je passais presque tout mon temps avec eux, et je n’étais jamais si heureux que quand je les nourrissais et les caressais. Cette particularité de mon caractère s’accrut avec