Mahométisme

j'ai sur la nature encor quelque scrupule. L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer Que cette horloge existe et n'ait pas d'horloger." (Voltaire / 1694-1778 / Les Cabales, 1772) "La religion juive, mère du christianisme, grand-mère du mahométisme, battue par son fils et par son petit-fils." (Voltaire / 1694-1778 / Le Sottisier) "Dieu? Nous nous saluons, mais nous ne nous parlons pas." (Voltaire / 1694-1778 / Correspondances, lettre à Piron) "On prétend que Dieu a fait l'homme à son

les unes des autres." (Voltaire / 1694-1778 / De l'acoran et de la loi musulmane) "Dieu n'a créé les femmes que pour apprivoiser les hommes." (Voltaire / 1694-1778 / L'ingénu, 1767) "La religion juive, mère du christianisme, grand-mère du mahométisme, battue par son fils et par son petit-fils." (Voltaire / 1694-1778 / Le Sottisier) "Dieu? Nous nous saluons, mais nous ne nous parlons pas." (Voltaire / 1694-1778 / Correspondances, lettre à Piron) "On prétend que Dieu a fait l'homme à son

religion dAbraham, patriarche qui rompit avec le culte des idoles, «vint vers son Seigneur le c?ur pur», obéit aveuglément à Dieu quand celui-ci lui demanda dimmoler son fils et le servit sans réserve. Aussi les musulmans rejettent-ils les termes de «mahométisme» et de «mahométans», car ces appellations répandues en Occident jusquà une époque récente suggèrent quil existe un culte de Mahomet, analogue à celui de Jesus Christ chez les chrétiens, ce qui irait à lencontre de la thèse coranique selon laquelle

devint le héros d’une vaste épopée, où les souvenirs de la bataille de Poitiers et l’enthousiasme de la croisade, le passé et le présent vinrent s’unir et se confondre ; il fut le représentant glorieux de la lutte de la foi chrétienne contre le mahométisme. Dans ces Chansons de gestes, l’histoire est défigurée et l’ordre chronologique bouleversé. Les poètes attribuent, par exemple, à Charlemagne la victoire de Poitiers ; ils conduisent leur hérosjusqu’à Jérusalem où il va, en pacificateur, s’asseoir

nature est également éloigné des fureurs outrées du fanatisme et des craintes imbéciles de la superstition. La religion rend le païen superstitieux et le mahométan fanatique : leurs cultes les conduisent là naturellement (voyez Paganisme, voyez Mahométisme) ; mais lorsque le chrétien s'abandonne à l'un ou à l'autre de ces deux excès, dès lors il agit contre ce que lui prescrit sa religion. En ne croyant rien que ce qui lui est proposé par l'autorité la plus respectable qui soit sur la terre, je veux

pour servir de supplément à l'Essai sur les Mœurs » (1763), dans Oeuvres complètes de Voltaire, * Voltaire a composé cette lettre en 1760 en réponse à la "Critique de l’Histoire universelle de M. de Voltaire, au sujet de Mahomet et du mahométisme" Publié par Le Clan des Vénitiens à l'adresse dimanche, février 13, 2011

tout respect et de toute moralité, de ce que l’on nomme sentiment, si on veut bien le comprendre ; on ne peut rien trouver dans ce caractère qui rappelle l’homme. Les comptes rendus prolixe des missionnaires confirment cela pleinement et seul le mahométisme paraît être ce qui, en quelque mesure, rapproche le nègre de la civilisation. Les mahométans d’ailleurs s’entendent mieux que les Européens à pénétrer dans l’intérieur du pays. Cependant ce degré de culture peut être connu de façon plus précise

les unes des autres." (Voltaire / 1694-1778 / De l'acoran et de la loi musulmane) "Dieu n'a créé les femmes que pour apprivoiser les hommes." (Voltaire / 1694-1778 / L'ingénu, 1767) "La religion juive, mère du christianisme, grand-mère du mahométisme, battue par son fils et par son petit-fils." (Voltaire / 1694-1778 / Le Sottisier) "Dieu? Nous nous saluons, mais nous ne nous parlons pas." (Voltaire / 1694-1778 / Correspondances, lettre à Piron) "On prétend que Dieu a fait l'homme à son

contradictions lui échappent. Ainsi la lettre XXXV obéit à un autre but que celui avoué : Usbek croit trouver chez les Chrétiens des « semences de ses dogmes » et se félicite qu'un jour la lumière mahométane les illuminera. Mais, « voyant partout le Mahométisme » sans jamais le trouver, il se defend contre sa prétendue "universalité" et veut mettre toutes les religions à plat. Tout au long de cette section, Usbek semble ainsi en route vers une sagesse moyenne, difficilement conquise par ses doutes.

essentiellement politique, apparu au XXe siècle. L'usage du terme depuis sa réapparition dans la langue française à la fin des années 1970 (on attribue au philosophe et écrivain français Voltaire la paternité de ce vocable qu’il a substitué au terme mahométisme beaucoup plus usité à cette époque) a beaucoup évolué. Pour Laura Guazzone, il peut s'agir, par exemple, du « choix conscient de la doctrine musulmane comme guide pour l’action politique ». Dans une approche que partagent notamment plusieurs intellectuels