Maison de la culture de Bourges

collective, code du travail, contrat de travail, statuts publics, salaires, horaires, congés, hygiène et sécurité, discrimination, harcèlement moral, médecine du travail, etc  - La garantie de pouvoir toujours s’exprimer librement. - Une culture du mandat, ceci pour que les camarades assumant des responsabilités dans l’organisation (à l’échelle départementale, régionale, nationale), agissent dans le cadre des résolutions de congrès et mettent en œuvre ce qui est décidé par tous les adhérents

ce fait, on évalue toujours les intensités instantanées tombées pendant une averse que l’on transforme en intensités horaires pour les comparer. En général, les pluies intenses aboutissent à l’écrasement des sols en particulier dans les régions de culture où l’on pratique des labours. Les pluies intenses constituées de gouttes lourdes, ont tendance à pulvériser les agrégats de sols en étalant la boue qui constitue un glaçage (comme sur un gâteau sur lequel on nappe du chocolat fondu) qui imperméabilise

Les villes moyennes en France. Le 11 janvier dernier une délégation de la fédération des maires des villes moyennes rencontrait le ministre de la Culture et de la Communication, Frédéric Mitterrand. Au cours de cette rencontre les maires des villes moyennes ont rappelé leurs engagements forts en matières de politique culturelle locale. L’événement peut paraître anecdotique mais il est représentatif des efforts mis en œuvre par les maires des villes moyennes pour voir leurs fiefs considérés comme

l’évolution des approches de la géo rurale D’abord une définition. Espace rural : ce qui n’est pas urbain ! En négatif (ville : 2000 hab en F, mais 200 dans pays scandinaves ou 10 000 au sénégal ou Espagne. Ce qui est logique : habitat dispersé vs. bourgs ruraux). Mais si le Sahara est un espace rural, est-ce pour autant une campagne ? Campagne : espace à faibles densités, marqué par l’héritage d’une société paysanne, où l’agriculture (au sens large :elevage, voire foret) est un secteur important

Résultats de recherches L’église Saint-Jean-Baptiste de Larrau dans son environnement master Cultures et Sociétés, Spécialité Recherche en Histoire de l’Art Médiéval, U.P.P.A., 2009 Située au cœur du bourg très aggloméré, établie sur un promontoire, l’église Saint-Jean-Baptiste de Larrau se caractérise par une création du gothique tardif, atypique pour la Haute-Soule qui s’illustre, généralement, par ses vestiges de l’époque romane. L’édifice considérablement remanié au fil du temps ne correspond

Régime. Le Marais historique2 proprement dit se différenciant, toutefois, quelque peu de l'ensemble des quartiers que recouvre le terme Marais retenu au moment du plan de sauvegarde du Marais (1965) initié par Monsieur Malraux, alors Ministre de la Culture. Mais comment un terrain mi-liquide mi-solide, après avoir été la „coqueluche“ des Rois et de leurs cours, puis un emplacement pouilleux après avoir été qualifié de ghetto juif, s'est-il transformé au point de devenir le lieu de rendez-vous le plus

co-production avec Les Champs Libres Conférence-concert « LES MUSIQUES DE L’EXIL » Conférence de Jérôme Rousseaux Concert du Naghash Ensemble À côté d’implications politiques et d’enjeux identitaires, l’exil s’accompagne d’ouvertures à d’autres cultures. Mais, quelles qu’en  soient  les  causes, c’est  d’abord un déracinement qui provoque chez les artistes des sentiments fondés sur la douleur. Bien souvent, les musiques de l’exil possèdent un fort pouvoir émotionnel et révèlent une créativité

également été mis à profit pour enrichir les compétences de l’intercommunalité. On pouvait alors distinguer de nouveaux domaines comme le développement économique (urbanisme, politique européenne, coopération), l’habitat, la vie sociale, les loisirs (culture et sport), l’aide aux petites communes, etc. En janvier 2007, la CAR a accueilli 8 nouvelles communes du plateau Est (Gouy, Montmain, La Neuville-Chantd’Oisel, Saint-Aubin-Celloville, Boos, Les Authieux-sur-le-Port-Saint-Ouen, Ymare et Quévreville-la-Poterie)

ville était, selon lui, une grande maison et réciproquement la maison était une petite ville [Choay, 1980]. Le langage courant lui même dit bien en quoi nous habitons tant notre ville que notre maison. D'ailleurs, à une plus vaste échelle, ne nous désigne-t-on pas comme les habitants de la terre ? Mais le monde à ces différentes échelles reste-t-il habitable ? Là est toute la question ! Mon regard sera d'abord celui de l'architecte : il part de la maison et s'échappe par la fenêtre, vers les

On les trouve aux grands couvents de Sohag, et ils ont une communauté au couvent égyptien d’El-Moharrak. Ils entretiennent des prieurés au Caire, dans le quartier chrétien de Harat-Zoueïlah et aux couvents du Ouadi Natroun (peinture). Ils ont une maison au monastère de Saint-Antoine, dans le désert de Qolzoum. Ils sont à Jérusalem, jusqu’à Chypre, en Arménie et même à Rome. Afrique australe[modifier] Des peuples du groupe bantou occidental, venus du Nord, s’établissent à l’ouest du Drakensberg