Maison de la sagesse

le citoyen athénien aisé est libre de disposer d’au moins 3 catégories de femmes : -L’épouse : c’est une fille de citoyen, mariée jeune (entre 13 et 15 ans). Elle vit dans son appartement avec ses enfants et ses servantes. C’est une maîtresse de maison et une mère au foyer, elle peut y acquérir une réelle autorité mais elle doit obéissance à son mari. -La concubine : c’est une femme d’origine étrangère. Elle est choisie par amour. Les enfants qui en seront issus seront considérés comme des bâtards

n'est pas salie, à la sérénité et à la paix (le drapeau blanc). La robe blanche de mariée indiquait que la jeune fille était vierge. Cela peut être aussi le froid (réfrigérateur, glacier), le commencement (l'origine du monde), la vieillesse et la sagesse, l'indécision ( les fantômes et l'au-delà). En Asie et dans une partie de l'Afrique, le blanc est la couleur du deuil. LE VERT : celui qui cache bien son jeu. Couleur qui évoque la nature et la propreté, l'écologie, le bon air de la campagne, le bio

Présentation du poème : Ce poème est composé de neuf quatrains en alexandrins rimés (schéma de rimes : ABBA), relève de l'esthétique du quotidien qui caractérise certaines des "Rhénanes". Il peint l'intérieur humble et les activités domestiques de la "maison du vigneron" où des femmes conversent paisiblement en évoquant leur monde familier. • Intérêt du texte : Intégrant des fragments de dialogue, matérialisés par l'italique, à des parties descriptives, ce poème laisse entendre plusieurs voix juxtaposées

personnes nées durant la seconde guerre mondiale et celles de « l'an 2000 » due à l'évolution des mentalités mais aussi à l'apparition des nouvelles technologies. -Le fait que les « vieillards » ne s'intègrent pas peut entraîner leur marginalisation (maison de retraite,...) -Au delà de la retraite les personnes perdent leur utilité. -La civilisation et son progrès ne peuvent empêcher la fatalité de la mort. B) La jeunesse, une dynamique pour la société -Les jeunes sont la relève, il faut leur

Jason sont rentrée chez eux «  Et puis est retourné, plein d’usage et de raison, / Vivre entre ses parents le reste de son âge ! ». Il utilise «  Et puis » car il donne les sens de sagesse de savoir et de maturité, car le retour chez eux ait la finalité de leurs épopée et elle prend même tout sens de retour à la maison. Le deuxième quatrain : Texte en français moyen, le complément est avant le nom «  de mon petit village fumer la cheminée » ; dans ces deux vers il se focalise d’abord sur son village

En mai-juin 55, il est consul. En 56, il publie le De Clementia. En 58, Sénèque est diffamé par P. Suillius, qui lui reproche son immense fortune (300 millions de sesterces) acquise par ses amitiés, et sa tentative de débaucher des femmes de la maison princière. Mais le philosophe s'en tire sans dommage. Sénèque parvient à rompre le lien quasi incestueux de Néron et de sa mère, isole Agrippine et participe activement, quoique indirectement, à son assassinat en 59. À la suite de sa mise en cause

 Présentation du personnage Recherche N°1 Le Quaker C’est un ami de la famille Bell. Il apparaît comme un homme sage, un religieux avisé, d’un âge plus avancé que les autres personnages principaux. Même Kitty Bell reconnaît sa magnanimité, sa sagesse et son caractère miséricordieux. Elle est loin de l’idolâtrer, mais il est un peu comme un petit dieu mis au sein de leur noble famille : « Oh ! Mon ami, mon père, votre bonté a quelquefois un air méchant, mais c'est toujours la bonté la meilleure.

La composition [modifier] Igor Stravinsky L'idée du Sacre du printemps vint à Stravinsky en 1910, alors qu'il travaillait encore sur L'Oiseau de feu. « J'entrevis dans mon imagination le spectacle d'un grand rite sacral païen : les vieux sages, assis en cercle, et observant la danse à la mort d'une jeune fille, qu'ils sacrifient pour leur rendre propice le dieu du printemps1 », écrit le compositeur dans ses Chroniques. Aussitôt, il en parla à son ami Nicolas Roerich, peintre et spécialiste

ne chercher à divulguer un hypothétique mal qu'en vue de se divertir des conséquences : "Je n'ai plus rien à faire, et je commence à m'ennuyer". A la scène 3 de l'acte IV, alors que le Monsieur d'Orbesson lui a implicitement demandé de quitter sa maison, il lui rétorque : "Mais je resterai ; oui, je resterai, (…). Je suis curieux de voir ce que tout ceci deviendra". Mais Le Père de Famille éclaircit ce que doit être le rôle d'un bon père en opposant au Commandeur la figure paternelle modèle : Monsieur

l’existence et ses secrets. Il faut noter qu’à cette époque, fait intéressant, le mot mystère n’avait pas le sens qu’on lui prête aujourd’hui, à savoir le caractère de ce qui est étrange ou incompréhensible : il s’agissait plutôt d’un terme signifiant une sagesse cachée, une connaissance ésotérique, réservée aux seuls initiés. Les traditions de ces écoles ont implanté les fondements de l’ésotérisme tel qu’il fut connu à travers le monde : ceux qui faisaient la preuve de leur désir sincère de connaissances