Maison du Roi

Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 61 : version 1.02 2 Contes de ma mère l’Oye Édition de référence : Éditions Rencontre, 1968. Illustration de couverture : Gustave Doré. 3 Peau d’âne Il était une fois un roi si grand, si aimé de ses peuples, si respecté de tous ses voisins et de ses alliés, qu’on pouvait dire qu’il était le plus heureux de tous les monarques. Son bonheur était encore confirmé par le choix qu’il avait fait d’une princesse aussi belle

Ubu roi Ce texte est extrait de la pièce de théâtre intitulée "Ubu Roi", écrite par Alfred Jarry à l'âge de quinze ans et publiée en 1896. Cette œuvre bouffonne se situe dans une Pologne de fantaisie, où le capitaine des dragons, Ubu, poussé par sa femme et ses appétits, rêve de pouvoir et va tuer le roi pour lui prendre son trône. Ce commentaire montre dans un premier temps, comment l'auteur s'insurge violemment contre les habitudes classiques du théâtre, puis étudie sa provocation contre

Coumba N'Doffène Diouf I, etc.3) (c. 18104 – 23 août 18715. était le roi des Sérère Royaume du Sine à l'époque moderne Sénégal. Maad a Sinig ou Mad a Sinig signifie roi du Sine. Il régna de 1853 jusqu'à sa mort le 23 du mois d'août 1871. Il était le fils de Maad Souka Ndela Diouf et Linguère Gnilane Diogoy Diouf. Son père Souka Ndela venus de la Maison royale de Semou Ndiké Diouf (Maad Semou Ndiké Diouf) qui fut le fondateur de la maison royale troisième et dernier de La Diouf dynastie paternelle du Sine

supérieure de la noblesse « Les gentilshommes français sont déchus de cette ancienne richesse dont leurs maisons restaient ornées, sous les règnes de nos bon rois Louis douzième et François premier » (ligne 1 à 3). Les gentilshommes sont en principe des nobles de race, au moins au sens étroit, ceux qui n’ont pas encore la race n’étant que nobles. Il est commun au 16ème siècle, de dire que le Roi peut faire un noble, mais pas un gentilhomme. En effet, seul l’alchimie du temps et de l’hérédité font un

(1740–1748, traité d'Aix-la-Chapelle) est un conflit européen né de la Pragmatique Sanction, par laquelle l'empereur Charles VI du Saint-Empire lègue à sa fille Marie-Thérèse d'Autriche les États héréditaires de la Maison des Habsbourg. Le 20 octobre 1740, l'empereur romain germanique de la maison de Habsbourg, Charles VI meurt. Sa fille aînée, Marie-Thérèse d'Autriche, lui succède dans ses états patrimoniaux. Une femme ne pouvant régner sur l'Empire, Marie-Thérèse pense pouvoir faire élire son mari François

hésitation, va alors chercher le nez de Zadig qui, à ce moment se relève et l’accuse. Chapitre III: Déçu, il se retire dans une maison de campagne, il y étudia les propriétés des animaux et des plantes. En se promenant, il aperçoit un eunuque de la reine tout essouflé, demandant à Zadig s’il avait vu le chien de la reine, puis un veneur recherchant le cheval du roi. Zadig arrive à décrire parfaitement leurs allures mais affirme qu’il ne les a jamais vu. Ces officers, perplexes, l’emmena au tribunal

il est ni jeune, ni vieux. Après avoir parcouru le monde, il s'est installé à Clamecy. Sa grande passion est de goûter la vie. Il a une femme, grondeuse et courageuse, une fille mariée qui lui ressemble, une petite fille qui se nomme Glodie ,une maison sur les bords du Beuvron et il exerce un métier de sculpteur sur bois "à l'entrée du faubourg, de l'autre côté du pont". Son optimisme est comme celui de Rabelais et de Montaigne. Mais ses idées sont aussi celles des "philosophes" qui naîtront au

de rendre les choses plus réelles, plus vivantes. Comparaison entre Paris et Smyrne : "Paris est aussi grand qu'Ispahan" Utilisation d’hyperbole : " Les maisons y sont si hautes [...] habitées que par des astrologues. " Utilisation d’expression perse : "j'enrage comme un chrétien" Utilisation de terme perse :  "grand magicien" pour le roi II/La critique de la vie parisienne Grâce à Rica et à sa naïveté, Montesquieu éveille l’esprit critique du lecteur, mais ce texte est en faite une grande

Critique du pouvoir religieux sous Louis XIV Sous Louis XIV, au dix-septième siècle c’est la monarchie absolue du droit divin. C’est un régime politique où le roi ne partage son autorité avec personne et n’admet aucune limite à son pouvoir qu’il justifie par le droit divin. Il est choisi par Dieu et n’a de compte à rendre qu’à Dieu et doit par conséquent se plier à l’ordre religieux. Le théâtre a mis en place des stratagèmes pour contourner la censure et diverse pressions politiques et religieuses

Je ne demeurai que quatre heures à Piombin ; j'en partis aussitôt que j'eus dîné, et je pris la route de Florence. Je trouvai, à trois ou quatre lieues de Volterre, un signor Annibal (je ne me ressouviens pas du nom de sa maison) : il était gentilhomme de la chambre du grand-duc, et il venait de sa part, sur l'avis que le gouverneur de Porto-Ferrare lui avait donné, me faire compliment et me prier d'agréer de faire une légère quarantaine devant que d'entrer plus avant dans le pays. Il était un peu