Maison méditerranéenne des sciences de l'homme

(moderne) P. Hamon UEF 2 – Semestre 5 Cultures et sociétés monde ancien et médiéval Corps grecs (histoire ancienne) K. Karila-Cohen Villes et sociétés urbaines dans l’ Europe E. Grelois médiévale XI-XVème siècle (histoire médiévale) UEF 3 – Semestre 5 Sciences auxiliaires sources histoire ancienne Informatiques et statistiques E2B5F1 E2B5F111 E2B5F121 E2B5F2 E2B5F211 E2B5F223 E2B5F3 J. Oulhen M. Cocaud E2B5F37G E2B5F40K E2B6F1 E2B6F111 E2B6F123 UEF 1 – Semestre 6 Cultures et sociétés monde ancien

l’activité de l’artiste. Un philosophe comme Gilles-Gaston GRANGER par exemple n’hésite pas de distinguer l’œuvre de la raison telle qu’elle s’accomplit principalement dans l’activité du philosophe et celle du scientifique de l’activité artistique. Si en science, l’œuvre de la raison se déploie à travers des opérations réglées qui conduisent à la construction des modèles permettant d’expliquer les faits ; si la philosophie, bien qu’elle n’ait jamais réussi à construire de modèles, est néanmoins un travail

divertissement organisés, la pratique sportive, par ses nobles appels à l'exercice assidu et à la compétition loyale, devait trouver dans le tempérament des sujets marocains des prédispositions à en faire de fervents adeptes. Les civilisations du bassin méditerranéen ont su développer à travers les âges l'esprit de compétition et donner de larges échos aux exploits humains. A l'apogée de chacune de ces civilisations, comme dans les moments les moins fastes, les exploits des peuples riverains de la Méditerranée

historique, juridique, sociologique. 1. Approche historique : Les relation internationales et l’histoire diplomatique. Évolution des relations internationales, relations interétatique. 2. Approche sociologique : relation internationales et science politique qui constituent une société, un état. 3. L’approche juridique : relation internationales et le droit internationale, encadrement par le droit. Juridisation des relations internationales = création de nouvelles règles. I le droit des

utile (paysan)). Le système d’appropriation chinois de cette époque allie donc des éléments de la propriété d’Etat, de la propriété collective, de la propriété féodale et de la propriété privée moderne. CHAPITRE 3 : La propriété dans l’Orient méditerranéen Antique. Cet Orient antique méditerranée comprend l’Egypte, à l’origine de la civilisation gréco-romaine ; il comprend aussi la Mésopotamie qui a donné au monde les plus anciens codes d’Hammourabi ; et comprend également la Grèce. > Section

L’expansion territoriale : Rome à la conquête du bassin méditerranéen A partir du IIIème siècle, Rome entre en lutte contre adversaire considérable : l’Empire de Carthage (vers l’actuelle Tunis), très puissant, menacé par Rome qui envahit sud de l’Italie notamment Sicile. Rome lance les guerres puniques contre Carthage pendant plus d’un siècle (guerres épisodiques). En 147, Carthage est détruite, Rome domine désormais toute une partie du bassin méditerranéen : Italie du Sud entièrement, partie de Grèce et

l’Etat ? La liberté religieuse est le principe qui affirme que l’Etat n’a pas de conséquences en religion et doit reconnaitre le droit de choisir sa religion à chacun. En 1965, la Dignitatis Humanae, est une déclaration qui reconnait la dignité de l’Homme. Cette déclaration a d’importantes conséquences dans les relations mondiales puisque le principe de dignité religieuse ébranle les mondes dictatoriaux comme le monde communiste. Laïcisation et sécularisation ne signifient pas la fin de la religion

| | | |Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" | |Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html | |

Changements culturels et nouvelles techniques 1750-1939 Chapitre 1 : Evolution des cultures : l’architecture néoclassique, 1750-1900 L’archi néoclassique est né de deux changements, à la fois distincts et connexes, qui ont transformé les relations entre l’Homme et la nature. Le premier est la rapide croissance de la capacité des Hommes à maîtriser la nature (évolution des techniques limitées de la Renaissance). Le second est le bouleversement complet de la conscience humaine même, en réaction aux grandes

souvent avec Niila pour savoir si le fait de jouer du rock pouvait être considéré comme knapsu. C'est un mot en finnois de Tornedal qui signifie "pour les bonnes femmes", c'est à dire une chose que seules les femmes font. On peut dire que le rôle de l'homme du Tornedal se résume à une seule chose. Ne pas être knapsu. Cela peut paraître simple et évident, mais tout est rendu complexe par diverses règles particulières qui exigent parfois des dizaines d'années d'apprentissage, situation que des hommes du