Maitrise De Soi Condition Au Bonheur

La Condition Humaine, deuxième passage: de "Il marchait à côté de Katow..." à "Sur les toits, il y avaitdéjà des ombres à leur poste." Le monologue philosophique de Kyo. QUESTION: Que nous enseigne ce monologue ? Intro: La Condition Humaine, roman publié par A. Malraux en 1933 et qui reçut le prix Goncourt, est un roman à la fois d'action et de réflexion. Un roman d'actiion qui met en scène des communistes révolutionnaires lors de la grande drève de Shangaï en 1927; un roman de réflexion aussi

nous-même sans le regard des autres... Exemple: la Honte. Sentiment pénible produit par le sentiment de crainte, d'humiliation. C'est un sentiment plutôt négatif d'indignité, pénible, on se sent gêné, embarrassé... Selon Sartre, autrui serait la condition de la honte. La honte naît avec la présence d'autrui qui me voit. La honte naît donc pas du simple retour de la conscience sur elle-même. Bien sur c'est de moi que j'ai honte mais parce que je ne suis pas seul et que je viens de faire un geste déplacer

nature ». Il est donc bien visible que les stoïciens considèrent la passion comme une chose qu’il faut éviter à tout prix, à laquelle il faut résister pour conserver toute sa raison. De plus, les stoïciens, prônant raison et sagesse pour atteindre le bonheur, pensent que la vertu représente le bien et que la passion en est l’inverse, qu’elle incarne la perversion même.Mais les stoïciens ne sont pas les seuls à opposer raison et passion, en effet, bien avant eux, Platon situait ces deux « constituants »

tension vers un objet manquant. C'est toujours l'expérience d'un manque, d'une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet considéré comme source de satisfaction. Il semble être la condition du plaisir qui naît avec l'assouvissement d'un manque. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. On peut distinguer besoin et désir. Ils sont

homme qui satisfait tous ses désirs n’éprouvera aucune souffrance aucune tristesse, au contraire, il éprouvera du plaisir du bonheur à chaque fois : il cherche à fuir la douleur, et assouvir ses désirs devient une tendance naturelle pour avoir accès au bonheur. Or une bonne règle de vie justement a pour but de procurer du bonheur, de permettre à l’homme d’avoir accès au bonheur ! il serait donc juste de penser qu’assouvir ses désirs est une bonne règle de vie. Néanmoins, doit-on satisfaire tout ses

Problématique: si la liberté est parfaite maîtrise de soi, si elle ne suit aveuglément ni les émotions ni les passions, n'exige-t-elle pas le sacrifice de la vie comme simple jouissance? Dans ces conditions, peut-on affirmer qu'on peut être à la fois libre et heureux sans sombrer dans le contradictoire? Cependant, celui qui éprouve la satisfaction d'avoir fait ce qu'il devait faire, n'est-il pas heureux puisque cette satisfaction a une valeur infinie (la liberté) et que par rapport à cette valeur

poursuivie et ne prend son sens que dans la mesure où elle se développe en vue de l’éthique. Si les hommes étaient heureux, ils n’auraient qu’à jouir de leur bonheur. Ils ont besoin de connaître la nature pour dissiper leurs fausses représentations et travailler ainsi à en réaliser les conditions. Epicure va même plus loin, si la débauche assurait le bonheur, alors le sage serait un débauché. « Si les causes qui produisent les plaisirs des gens dissolus défaisaient les craintes de la pensée, celles qui

Ménécée est une lettre écrite par Épicure, à propos de l'éthique et du bonheur. Dans cette courte lettre, Épicure donne à Ménécée un mode d'emploi vers la vie bienheureuse. Pour cela, il s'appuie sur la figure du sage et sur les notions du plaisir et du désir. Epicure lui annonce que la philosophie est la medecine de l'âme, et que l'on peut la pratiquer à tout age. Il propose également 4 remedes pour se soigner du mal de la condition humaine, liés a la philosophie, appelés aussi le Tetrapharmakos :

prison et de sa douleur. Dans ce cas, la liberté conduit à son bonheur, elle n’est pas un fardeau, au contraire elle est bénéfique, salvatrice de douleur. D’après l’opinion commune, la liberté c’est « faire ce que l’on veut ». C’est le point de vue qu’adopte le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon. D’après lui, être libre c’est accomplir tous ses désirs, répondre à toutes ses passions. Et c’est cela qui mène au bonheur. Ensuite, si l’on se base sur un point de vue politique

Veillette, p. 22 à 23; |Quels sont ces concurrents possibles de la bonne volonté? | |Selon Kant, la possession de talents, de qualités ou autres dons peut suffire au bonheur de soi mais peut aussi se transformer de manière | |néfaste, s’il n'y a pas une bonne volonté qui les accompagne. Entre autre, nous retrouvons les talents de l’esprit tels que : | |l’intelligence, la vivacité, le jugement, ou encore