Malaise Dans La Culture Les Hommes Aspirent Au Bonheur

population fran•aise. En 2004, la France comptait plus de 112 000 Fran•ais „g€s de 95 ans et plus. En outre, pour la premiŠre fois, l’esp€rance de vie globale des Fran•ais d€passe les 80 ans. Elle atteint 83,8 ans chez les femmes et 76,7 ans chez les hommes (4) . Cet allongement de l’esp€rance de vie trouve son origine dans la conjonction de plusieurs facteurs : l’am€lioration trŠs nette des conditions de vie et de travail a permis Œ un plus grand nombre d’individus de vieillir en bonne sant€

nouveau territoire. L'expérience géopoétique de l'espace, sous la direction de Rachel Bouvet et Kenneth White, Montréal, coll. « Figura », Département d'études littéraires, UQAM, 2008, p. 98. 67 Alexis L'allier, « La déambulation, entre nature et culture », dans Les écrivains déambulateurs. Poètes et déambulateurs de l'espace urbain, sous la direction d'André Carpentier et Alex is L'Allier, Montréal, coll. « Figura », Département d'études littéraires, UQAM, 2004, p. 13. 86 l'ouverture nécessaire

La grandeur de la vie ordinaire 1 Nous parcourions une route de Castille, il y a de nombreuses années déjà, lorsque nous vîmes au loin, dans un champ, une scène qui me toucha et qui m'a souvent servi pour ma prière: plusieurs hommes enfonçaient en terre avec force des pieux sur lesquels ils tendirent ensuite verticalement un filet pour faire un enclos. Plus tard, des bergers y arrivèrent avec leurs brebis et leurs moutons; ils les appelaient par leur nom et ils entraient l'un après l'autre dans

Organisation des Nations Unies pour l’é ducation, la science et la culture Les sept savoirs nécessaires à l’é ducation du futur Edgar Morin Les idées et opinions exprimées dans cet ouvrage sont celles de l’a uteur nécessairement les vues de l’U NESCO. et ne reflètent pas Publié en octobre 1999 par l’O rganisation des Nations Unies pour l’é ducation, la science et la culture 7 place de Fontenoy - 75352 Paris 07 SP - France 0 UNESCO1999 EPD-99iWSI3 SOMMAIRE Remerciements Préface du Diredeur

envisager froidement, sans préjugé, sans prendre parti. C'est le problème sociologique qu'il traite : pour lui, il s'agit d'expliquer une idéologie, l'idéologie socialiste ; et pour l'expliquer, il faut analyser les faits sociaux qui ont obligé quelques hommes comme Saint-Simon et Fourier, comme Owen et Marx à dégager des principes nouveaux de morale et d'action politique et économique. Ce cours d'ailleurs est, croyons-nous, un modèle d'application d'une méthode sociologique et historique à l'analyse des

envisager froidement, sans préjugé, sans prendre parti. C'est le problème sociologique qu'il traite : pour lui, il s'agit d'expliquer une idéologie, l'idéologie socialiste ; et pour l'expliquer, il faut analyser les faits sociaux qui ont obligé quelques hommes comme Saint-Simon et Fourier, comme Owen et Marx à dégager des principes nouveaux de morale et d'action politique et économique. Ce cours d'ailleurs est, croyons-nous, un modèle d'application d'une méthode sociologique et historique à l'analyse des

que la société de 1789 avait vraiment changé que les institutions et l’ordre politique apparaissaient largement inadaptés. CHAPITRE 1 : La crise sociale du XVIIIe siècle La fin du 17e siècle et au début du 18e, les hommes sont en passe d’acquérir u ne maitrise de leur environnement sans commune mesure avec leur passé. La maitrise des techniques n’a jamais été aussi bonne. Les historiens pour qualifier se contexte économique parlent de Grande transformation qui met

nécessairement, lui-même ne vivant que dans une grande dépression, une grande détresse. Une telle vision est, bien entendu, erronée, elle est le fruit d'une reconstruction de la figure de Charles Baudelaire, sans juste compréhension de son époque, de la culture de son époque, de l'idéologie dominante. En réalité, Charles Baudelaire était particulièrement critique des drogues, sa seule perspective étant la quête esthétique de l'idéal. Il est souvent présenté comme quelqu'un préfigurant le symbolisme, cependant

197. Pour en finir avec la guerre A La guerre est un fait humain 198. Le génie de la guerre 199. L'homme de guerre plus grand que nature 200. La guerre et l'art 201. Les bêtes et les hommes B La guerre et le droit 202. La guerre est un fait moral 203. Le droit de la force 204. La guerre créatrice du droit C De la guerre à la paix 205. Principe et réalité de la guerre

idoles et démystification Production collective et appropriation privée L'art de plus en plus superstructurel Lutte idéologique d'abord Une stricte conception de classe La profanation capitaliste des œuvres sublimes L'« éducation » communiste Et la « culture » ouvrière ? Un enseignement de classe Éducation et promotion sociale L'école de l'oisiveté ou de la niaiserie L'école du parasitisme Et les ouvriers ? 1. CRITIQUE DE L'ENSEIGNEMENT BOURGEOIS En partant de l'intuition d'un adolescent Critique de