Malebranche De La Recherche De La

théorie ordinaire de l’imagination à l’âge classique : on retrouve, par exemple, la fameuse cage dans laquelle on enferme le philosophe1. Les auteurs classiques, de Montaigne à Kant, -qu’il s’agisse de Descartes, de Spinoza, de Pascal, de Leibniz, de Malebranche- ont considérablement développé la théorie de ce qu’ils appelaient l’imagination, en croyant probablement, et en nous faisant croire encore aujourd’hui, qu’ils parlaient de quelque chose par là. Que mettaient-ils sous ce terme d’imagination ? De

mobilité durable passera par des transformations lentes et profondes. Regards croisés sur les voies qui se dessinent. sommaire P• 4 à 7 P• 8 à 9 P• 10 à 33 instantanés Total en quelques faits Le monde en quelques chiffres avancer La vie de recherche contributeurs Éditorial 1 la rÉvolution tranquille de l’automobile Un marché chéri Des constructeurs et des normes Le bel avenir du moteur thermique De l’hybride au tout électrique La F1, moteur d’idées Panne d’image ? partager L’œil

franchissement d’un simple seuil de développement au-delà duquel certains phénomènes deviennent pathologiques. Ampleur des théories freudiennes Freud considère de surcroît que certaines activités, réputées nobles (la création artistique, la littérature, la recherche scientifique), sont passibles d’une théorie de la sublimation, qui affirme qu’elles résultent de la réorientation positive de pulsions initialement pathogènes. L’artiste éviterait ainsi la maladie en parvenant à donner des solutions imaginaires à

conception, en conformité donc avec les positions religieuses de l’époque, place l’Homme sur un plan radicalement différent des autres espèces animales (anthropocentrisme). En corollaire de cette conception de l’animal-machine, pour un auteur comme Malebranche, un chien violemment battu par son maître ne souffre pas, ses plaintes ne sont que « le bruit de rouages mal graissés ». Voltaire s’opposera vigoureusement à cette position. Par la suite, l’étude du comportement animal et humain verra apparaître

Ses lectures et ses remarques m’ont été grandement bénéfiques. Cette thèse est l’aboutissement d’une année de DEA pendant laquelle j’ai bénéficié de l’enseignement de professeurs, de l’Université Lyon II, qui m’ont donné l’envie de poursuivre mes recherches. Un merci particulier à Roger et Laudyce pour leur patience et leur soutien. « Et moi, je mets un billet à une loterie dont le gros lot se réduit à ceci : être lu en 1935 ». Stendhal, Vie de Henry Brulard, chapitre XXIII « éprouvait

la reconnaissance, lutte dont la mort est le risque et la liberté, l’enjeu. Chacun veut être reconnu par l’autre pour ce qu’il veut être, à savoir un individu conscient et libre. Or, il n’y a aucune raison pour qu’autrui me donne ce que je recherche, parce que si j’obtiens satisfaction, je n’aurai plus rien à lui demander et donc plus aucun motif de le satisfaire à son tour. Le premier qui reconnaît à l’autre la liberté lui a donné tout ce qu’il désirait ; loin de lui reconnaître la liberté

pour la reconnaissance, lutte dont la mort est le risque et la liberté, l’enjeu. Chacun veut être reconnu par l’autre pour ce qu’il veut être, à savoir un individu conscient et libre. Or, il n’y a aucune raison pour qu’autrui me donne ce que je recherche, parce que si j’obtiens satisfaction, je n’aurai plus rien à lui demander et donc plus aucun motif de le satisfaire à son tour. Le premier qui reconnaît à l’autre la liberté lui a donné tout ce qu’il désirait ; loin de lui reconnaître la liberté

| | |* L’ataraxie est la finalité morale de l’épicurisme en tant qu’elle est l’absence de souffrance corporelle et de | | |trouble de l’âme obtenue par la recherche de plaisirs simples et de désirs naturels. | |athéisme |Doctrine qui consiste à nier l’existence de Dieu. | |

| Même si les genres littéraires ne sont pas encore strictement codifiés, leurs enfances sont aussi marquées par une grande attention pour les formes. L'une des caractéristiques fondamentales de l'art poétique médiéval est la technicité dans la recherche du "style". La conception médiévale de l'originalité et donc de la notion d'auteur est très différente de celle d'aujourd'hui. Les écrivains n'essaient pas de se démarquer, mais d'intégrer au mieux la tradition, de réécrire des textes antérieurs

suivent. Ces pages expliqueront les deux conceptions du patrimoine et de la culture que la société française d‘aujourd’hui tente de faire co-exister : a) la conception d’un patrimoine et d’une culture envisagés comme objet d’un enseignement et d’une recherche historiques (culture-enseignement) ; b) la conception d’un patrimoine et d’une culture envisagés comme objet de médiation culturelle et de mémoire visant à les faire -5aimer et à les faire comprendre de façon vivante (culture-existence) en dehors