Mallarmé Baudelaire Rimbaud Dissertation

Celui-ci peut être une préposition (comme), une conjonction (de même que, ainsi que…), un verbe (ressembler…), un adjectif (semblable…) : les albatros « laissent piteusement leurs grandes ailes blanches/ Comme des avirons traîner à côté d’eux » (Baudelaire). La métaphore. C’est une comparaison sans outil explicite. On parle de métaphore filée quand elle se prolonge sur plusieurs vers ou phrases : « Bergère ô tour Eiffel le troupeau des ponts bêle ce matin » (Apollinaire). La personnification

Textes complémentaires : Saint-John Perse, Allocution au banquet Nobel, 1960 Baudelaire : extraits des Fleurs du mal (La quête baudelairienne), 1866 Corpus : - la poésie engagée (Hugo, Eluard, Aragon, ccccccccccCésaire) - le lyrisme (Musset, Nerval, Baudelaire, cccccccc Eluard, Aragon) - la quête de l’Inconnu et l’interrogation vvvv sur le langage (Rimbaud, Mallarmé, vv cccccccvDesnos, Queneau, Ponge),

paroles qu'on m'adresse, se colle avec moi aux grilles hideuses de mon cachot; m'obsède éveillé, épie mon sommeil convulsif, et reparaît dans mes rêves sous la forme d'un couteau. Je viens de m'éveiller en sursaut, poursuivi par elle… Exemple de dissertation (fiche méthodologique) Objet d’étude : convaincre, persuader, délibérer * Le sujet et la consigne * La recherche des idées * L’organisation des idées * Introduction * Développement * Conclusion Les textes littéraires et

p.19 |Saint-John Perse, Allocution au banquet Nobel, 1960 | |Problématique : | |Baudelaire : extraits des Fleurs du mal (La quête baudelairienne), 1866 | |Comment l’écriture persienne réussit-elle à « ressusciter l’éblouissement | |

de la poésie grecque et latine, et du décasyllabe médiéval, encore employé par Ronsard. L’alexandrin s’imposa définitivement avec Malherbe et surtout la tragédie classique (Racine). Malgré les innovations romantiques et l’apparition du vers libre, Mallarmé le définira encore comme le «vers de toujours».  > Alexandrin classique: Il est composé de 2 groupes comportant chacun 6 syllabes prononcées: les hémistiches, séparées entre eux par une pause: la césure. Ex.: Ceux que vous oubliez ne vous oublieront

que la chronologie française déborde l’européenne : les dates où on pourrait délimiter le Romantisme sont entre 1820, avec la publication de Lamartine Les méditations poétiques jusqu’à 1857, avec Madame Bovary de Flaubert et Les fleurs du mal de Baudelaire. 3 Les romantiques demandaient aux écrivains une liberté créatrice. Ils ont été attirés par les mystères et les profondeurs du “moi“. Ce courant confessionnel et introspectif a trouvé son expression dans la poésie lyrique et dans le roman

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formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen

de plaire (Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote)

(Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité