Mandchous

les petits soldats du Japon nous invitent à monter chez eux, pour voir de haut le pays d’alentour. La Grande Muraille, épaisse ici de sept à huit mètres, descend en talus et en herbages sur le versant chinois, mais tombe verticale sur le versant mandchou, flanquée d’énormes bastions carrés. Maintenant donc, nous y sommes montés, et, sous nos pieds, elle déploie sa ligne séculaire qui, d’un côté, plonge dans la mer Jaune, mais de l’autre s’en va vers les sommets, s’en va serpentant bien au-delà du

ère, qui ont préféré la mort volontaire à l’humiliation de la défaite. Dans son Histoire générale des civilisations | |(Paris, puf, 1956, tome IV, p. 532), R. Mousnier raconte la mort délibérée de milliers de lettrés chinois après l’arrivée des Mandchous à | |Nankin en 1644. L’Attila noir (Paris, Plon, 1969, p. 229-230) de P. Becker rapporte les actes troublants d’un mambo influent de la tribu des | |Barozwis, pourchassés par les Matabélés en Rhodésie du Sud, vers 1840. Ce chef de clan,

l’acupuncture, témoignent de la créativité littéraire ou scientifique chinoise. Mais l’art le plus parfait est celui des céramiques et porcelaines à décor bleu et blanc. Au Tibet, un chef religieux est élu, le dalaï-lama. © Groupe Eyrolles La dynastie mandchoue des Qing (1644-1912) C’est la dernière. Des despotes plus ou moins éclairés assurent un pouvoir absolu et policier. Le commerce avec l’Europe est rétabli par l’intermédiaire de firmes chinoises qui y favorisent la 305 Partie IV L’espace planétaire

go lui permettent ainsi de traiter d’égal à égal avec les hommes, les anciens, la famille (cf. p. 31, 60), et même avec l’ennemi. Son adversaire et amant apprendra lui aussi à dépasser ses préjugés raciaux (p. 16-17, 192, 285, etc.) vis-àvis des Mandchous pour vivre sa passion tant que la guerre le leur permettra. L’alternance des voix narratives ajoute à l’intérêt littéraire du livre et promeut une forme d’équilibre au message pacifiste. C’est un combat contemporain qui est raconté dans Pluie argentée

au cœur de cette culture de la stratégie au point que les Chinois soient parvenus à transformer du temps en espace en retournant des défaites temporaires en victoires territoriales par le biais de la sinisation de leurs conquérants mongols puis mandchous. Aujourd’hui, une part de la Mongolie est chinoise et la Mandchourie l’est intégralement. Dans l’Empire du Milieu, la rareté relative des biens contraste avec une grande habilité à utiliser le temps. C’est sur cette dimension temporelle que les Chinois

les pirates notamment dans le Tonkin (frontière avec la Chine). Terme générique. Zone mal contrôlée. Ajout à ce banditisme traditionnel : les pavillons noirs : bandes chinoises (en Chine au milieu du 19ème : révolte : les Taiping contre l’empereur Mandchou : vaincus) descendent sur la frontière du Tonkin. Banditisme et actions de guerre contre les Frs. Frontières pols et entre ces diffs activités : ténues. Frs appellent aussi comme pirates les résistants patriotes qui luttaient contre la présence Fr :

Jusqu’à présent ce ne serait pas très important, grave, subtile si l’on peut dire. Le plus original est la création d’un nouvel Etat, le Mandchou, en mars 1932. Le Japon de manière relativement habile quoique grossière utilise une astuce dynastique pour créer un pouvoir proprement mandchou, car il se trouve que la dynastie renversée était proprement mandchou, les Qing, l’héritier était le dernier empereur. Cet enfant s’appelle Puyi, et va être récupéré par les japonais et placé sur le trône de Mandchourie

au cœur de cette culture de la stratégie au point que les Chinois soient parvenus à transformer du temps en espace en retournant des défaites temporaires en victoires territoriales par le biais de la sinisation de leurs conquérants mongols puis mandchous. Aujourd’hui, une part de la Mongolie est chinoise et la Mandchourie l’est intégralement. Dans l’Empire du Milieu, la rareté relative des biens contraste avec une grande habilité à utiliser le temps. C’est sur cette dimension temporelle que les Chinois

dans la boxe chinoise dans laquelle il est nommé Jing Li : il peut représenter le Yin et le Yang unis ou la rencontre du Soleil (poing fermé) avec la Lune (main ouverte). Il fut aussi le signe de reconnaissance de la rébellion des Ming contre les Mandchous en Chine en 1644. De la même façon le kamae d'ouverture de Kanku Daï, les mains placées en triangle par le contact des pouces et index, bras tendus vers le bas en avant du bas-ventre, se retrouve dans des saluts de boxe chinoise. Il symboliserait

: des périodes de force et d’unité – empire des Han de – 200 à 200 après Jésus-Christ ; empire Tang autour de l’an 1000 de notre ère ; empire Song au Moyen Âge ; empire mongol en 1206 ; empire Ming, apogée chinois, du xr/ au XVI e siècle ; empire mandchou de 1644 au XXe siècle enfin -, séparées par des périodes de division et d’anarchie. Avec une différence : beaucoup plus que l’Égypte, la Chine est exposée aux assauts des guerriers restés préhistoriques au-delà de la « grande muraille ». Souvent