Mandragore

cavité rocheuse, et devient ainsi le noyau de Speranza,son fœtus. Il quitte cette situation lorsqu'il comprend qu'il est un homme mature, et entre alors dans une "période végétale", où il entretient une sexualité avec l'île, enfantant par là des mandragores. En effet Robinson a accédé à une forme de sexualité "élémentaire" où autrui n’intervient plus. "Le coup de volupté brutale qui transperce les reins de l’amant s’est transformé pour moi en une jubilation douce qui m’enveloppe et me transporte des

la tête, on distinguait les arcs de ses yeux, les calcédoines de ses oreilles, la blancheur de sa peau. Un carré de soie gorge-pigeon, en couvrant les épaules, tenait aux reins par une ceinture d'orfèvrerie. Ses caleçons noirs étaient semés de mandragores, et d'une manière indolente elle faisait claquer de petites pantoufles en duvet de colibri. Sur le haut de l'estrade, elle retira son voile. C'était Hérodias, comme autrefois dans sa jeunesse. Puis, elle se mit à danser. Ses pieds passaient

(c'est-à-dire envers et contre la fortune). C'est donc l'exercice de la liberté qui infléchit le cours des événements. Œuvres principales • Discours sur la première décade de Tite-Live (1512 – 1520) • Le Prince (Il Principe) (1513) • La Mandragore (1513) • L’art de la guerre (1519-1520)

on distinguait les arcs de ses yeux, les calcédoines(1) de ses oreilles, la blancheur de sa peau. Un carré de soie gorge-de-pigeon(2), en couvrant les épaules, tenait aux reins par une ceinture d’orfèvrerie. Ses caleçons noirs étaient semés de mandragores(3), et d’une manière indolente elle faisait claquer de petites pantoufles de colibri(4). Sur le haut de l’estrade, elle retira son voile. C’était Hérodias, comme autrefois dans sa jeunesse. Puis elle se mit à danser. Ses pieds passaient

et la mort p130-133. Il parle du « nouveau progrès de déshumanisation » p133. Il donne la parole à Speranza dans des poèmesp135. Cela fait une année que Robinson a des rapports sexuels avec Speranza et il remarque la prolifération d’une plante (mandragore) aux endroits précis où il laisse sa semencep136. Speranza= « épouse » de Robinson p138. Robinson est en plein « abandon de son humanité », sa barbe même semble prendre racine dans la terre. CHAPITRE 7 P139 Robinson inscrit des devises de Benjamin

plus. Donc sinon action bénéfique, au moins parenté. Ce serait une raison pour d'autres Borraginées, de même forme, mais qui n'ont pas eu la chance du nom. Que peut-on remarquer sur ces ressemblances? Les analogies polissonnes sont nombreuses. La mandragore, qui existe sous plusieurs espèces autour de la Méditerranée, présente une grosse racine, comme un navet, où l'on peut voir une analogie femelle, elle ne vaut alors pas grand chose, ou mâle, son prix augmente, ou encore, si elle s'est dédoublée

sexe. Le film est marqué par une dernière allusion en la personne du Dr Folamour lui-même, qui a pour projet de regrouper le reste de l’humanité . Tous les noms propres du film ont une connotation sexuelle affirméé : La "Mandrake", mandragore en Français, est une plante aphrodisiaque aidant également la fertilité. Général Jack Ripper d'où le nom en français : Jack L'Eventreur donc qui s'attaque aux femmes. L'ambassadeur Sadesky est une référence au marquis de Sade, adepte des plaisirs

(1452-1519) avec La Joconde, Jean Pic de la Mirandole (1463-1494) « La Dignité de l’Homme », Erasme (1467-1536) surnommé “Le Prince des Humanistes” avec « L’Eloge de la Folie », Nicolas Machiavel (1469-1527) avec son oeuvre célèbre « Le Prince et la Mandragore », Thomas More (1478-1535) avec son œuvre « L’Utopie », François Rabelais (1490-1553) avec « Gargantua » et « Pantagruel ». Mais également Ronsard (1524-1585) nommé “prince des poètes” avec son recueil « Continuation des Amours » et enfin Montaigne

libère sa tension sexuelle sur un arbre. L’idylle avec l’arbre s’interrompt lorsqu’il est piqué au sexe par un insecte. Alors il choisit de s’unir à la terre, son sexe creusant le sol. Il s’imagine volontiers être le géniteur des fleurs et des mandragores qui poussent sur la colline. Les indiens reviennent. Un nouveau sacrifice est célébré. Mais la victime, un jeune homme, réussit à s’échapper. Il est sauvé par Robinson qui disperse les sauvages d’un coup de pistolet. Crusoé décide d’éduquer

là des mandragores. Ces expérimentations ontologiques prennent fin le jour où Robinson sauve fortuitement un Indien, condamné à mort par ses congénères. Il le nomme Vendredi d'après le jour de la semaine où il l'a recueilli, car ce nom n'est ni un nom d'objet, ni un nom d'homme. Il considère donc que Vendredi n'a pas tout à fait le statut d'un homme, étant donné sa condition de métis, il le bat d'ailleurs à de nombreuses reprises, notamment lorsqu'il le surprend "enfantant" des mandragores rayés dans