Manichéisme

collective, la solidarité qui est un des moyens de la révolte – « l'honnête homme » l. 31 = l'homme révolté, selon Camus c) Tarrou : un personnage symbolique, porte-parole de l'auteur ? – fléaux(Cottard) / médecins (Rieux) / victimes (Tarrou) = manichéisme. Tarrou veut se placer dans le camp des victimes. A opposer aux médecins, notamment Rieux (véritable double de Camus), qui soigne, cherche à corriger la création, l'humanité (Camus semble se désolidariser de Tarrou) – Tarrou voudrait être un « saint

opprimés, qui a mis fin aux accords d’Oslo ? A part ça, Israël est le seul responsable de la guerre ? C’est clair que sa position est très déplorable mais l’Etat d’Israël ne vaut-il pas mieux qu’une théocratie ? D’ailleurs, je m’indigne contre le manichéisme général de ce texte. Ne devons-nous pas, avant de s’indigner de tout, faire un peu la part des choses. Pour Mr. Hessel, non ! Tout est bon ou mauvais : les méchants banquiers, ministre, Israëliens, etc… L’ouverture d’esprit de Stephane Hessel laisse

- Dynamisme exceptionnel, orgueil immense : il pense parfois qu’il est un véritable prophète, un voyant : la poésie est un art mais aussi un moyen de connaissance. - Sa vision du monde se caractérise par des contrastes (manichéisme). La rhétorique classique thèse/antithèse permet de décrire le réel (l’ombre appelle la lumière, le crime appelle l’innoncence, etc). Danger d’associations faciles et automatiques. Vision de fait très manichéiste du monde : une lutte épique oppose

pourris ». Combien de sociétés d'antan peuvent se vanter d'offrir à tous une sécurité sociale, un accès à l'hygiène, à l'art, au loisir, à la protection des droits,... Combien de personnes aident aujourd’hui les plus faibles et les plus démunis. Le manichéisme est une faiblesse d'esprit. Certes notre système européen actuel est plein de failles. Certes, il n'est pas le meilleur. Ne serait-il pas cependant l'un des moins mauvais que l'histoire ait connu ? Il ne faut en aucun cas voir dans cette réflexion

psychologie des personnages; le réalisateur capte leurs émotions dans l’instant, elles sont brutes comme peuvent être des réactions humaines dans un conflit de ce genre. Pontecorvo tente de restituer la situation avec une objectivité absolue, sans manichéisme, il s’attache à reconstituer le point de vue Algérien et le point de vue Français sur ces évènements. La casbah est un véritable labyrinthe et la fluidité de la mise en scène nous permet d’en déceler ses avantages et ses inconvénients dans un

épique L’univers épique met en scène des chevaliers courageux qui affrontent des personnages malfaisants, le plus souvent des êtres monstrueux comme des géants ou des dragons. Cette division du monde en forces du bien et forces du mal s’appelle le manichéisme. Le style épique : l’hyperbole Pour magnifier les qualités du chevalier ou pour accentuer les défauts de ses adversaires, le style épique recourt souvent à des hyperboles. L’hyperbole est une figure de style qui consiste à exagérer, notamment

fidélité à un lieu même (la maison des Trembles pour le Dominique de Fromentin). Tous ces héros sont des modèles auxquels nous cherchons à nous identifier, alors même que nos personnalités sont soumises à mille influences et transformations. - le manichéisme du roman : peu de fictions qui ne mettent en œuvre des forces antagonistes avec une netteté qui n'est pas celle de la vie. Ici encore, dans le roman, on est généreux, sublime, ignoble ou malheureux comme il n'est pas permis ! On peut prendre l'exemple

Victor Hugo consacre un tiers de son œuvre à la politique, un tiers à la religion et le dernier à la philosophie humaine et sociale. La pensée de Victor Hugo est complexe et parfois déroutante. Il refuse toute condamnation des personnes et tout manichéisme, mais n'en est pas moins sévère pour la société de son temps. Au fur et à mesurez, sa pensée politique va évoluer,quitter le conservatisme et se rapprocher du réformisme. Dès juillet 1851, son opposition à Louis Bonaparte s'était durcie et après

écologique publiable, ou mieux, médiatisable, les réactions de fusion nucléaire. Notre étoile vers laquelle Icare, tel un enfant presque nouveau-né découvrant le toucher, a tenté de voler avant de s’y brûler les ailes. Aux origines profondes du manichéisme, citons Philippe, disciple de Platon: « l’âme et l’esprit sont nés d’eau, de feu et de lumière…Le feu est l’onction, la lumière est le feu, celle dont la forme est blanche, qui est la belle lumière et qui donne la beauté ». La belle lumière, la

collective, la solidarité qui est un des moyens de la révolte – « l'honnête homme » l. 31 = l'homme révolté, selon Camus c) Tarrou : un personnage symbolique, porte-parole de l'auteur ? – fléaux(Cottard) / médecins (Rieux) / victimes (Tarrou) = manichéisme. Tarrou veut se placer dans le camp des victimes. A opposer aux médecins, notamment Rieux (véritable double de Camus), qui soigne, cherche à corriger la création, l'humanité (Camus semble se désolidariser de Tarrou) – Tarrou voudrait être un « saint