Marcus Garvey

résistance à la bigoterie et à sa vie de dévouement à la progression de la justice sociale et de la dignité humaine »106. Martin Luther King a reçu 20 Docteur honoris causa d'universités américaines et étrangères. Il reçoit à titre posthume le prix Marcus Garvey du gouvernement de la Jamaïque en 1968 et en 1971, il reçoit le Grammy Award du meilleur enregistrement parlé pour son discours Why I Oppose the War in Viêt Nam (Pourquoi je m'oppose à la guerre du Viêt Nam). Le président Jimmy Carter lui décerne

Kwame Nkrumah Papers, Accra, 1965, et M’Bokolo, 2008, p. 441). Contemporain du garveyisme, le panafricanisme apparaît dès 1900. Il est porté par William Edward Burghardt Du Bois (1868-1963), universitaire noir américain, qui, à la différence de Garvey, défend l’égalité de droits entre les races et s’oppose à toute notion de supériorité de l’une sur l’autre. Du Bois organise des congrès dans l’entre-deux-guerres dont l’objectif prioritaire est d’obtenir des puissances coloniales une reconnaissance

pays a enregistré près de 800 morts brutales en un an, dont 200 des mains de la police. Est-ce la faute des chanteurs, comme le prétendent certains? Evidemment non, même si leurs voix menaçantes semblent parfois se faire l'écho de la maxime de Marcus Garvey: "La force est le seul argument qui satisfasse l'homme." Chaque soir, un hélicoptère promène sur la ville le pinceau de son projecteur et les collines réverbèrent le son des armes automatiques. A la une des journaux, ce ne sont que policiers

du nationalisme arabe. Alors, le Congrès mondial de l’Islam de 1931 condamne la colonisation et en 1945 la Ligue arabe est créée. L’africanisme : Le mouvement est né en Amérique depuis le 19e siècle. Ses précurseurs notamment William Dubois et Marcus Garvey avaient pour objectifs la libération et l’intégration du monde noir. Ces idées ont influencé plusieurs intellectuels africains. C’est ainsi que dans les années 1920, Lamine Senghor dénonce la colonisation et prône l’indépendance. Ensuite, dans

d’Atlanta). 05 : Niagara Movement (Canada) => 1909 NAACP (Nat Assoc for the Advancement of Coloured People) pr 1) émancipº civique 2) fin ségr 3) dr à l’égal 4) intégratº cplète « in the mainstream of American life ». ≠ succès crt nat du Jamaïcain Marcus Garvey, prophète d’1 « sionisme noir » (21 : se nomme « prés prvsoire de l’Emp d’Afr »), fdr UNIA (Universal Negro Improvement Assoc, 2-4M adhrts). Pb : irréaliste (mq de fd pr « retour ») + mythe. Désintégrº + MG incarcéré + déporté ≠ éveil cs nat N

car les intellectuels auront t coups de la base. Marcus Garvey prne la fiert noire et soppose au mlange des races. Son Universal Negro Improvement Association attire des masses de Noirs en qute didentit et devient bientt lorganisation nationaliste noire la plus importante aux tats-Unis. Sa notion de sparatisme noir mne lmergence de petites entreprises gravitant autour du mouvement. Mais une lutte de pouvoir survient et le mouvement se fane quand Garvey se fait dporter. Asa Philip Randolph le chantre

alcool, drogues chez les étudiants de la Réunion, 1996-1997, 8-28 et 73-74 ELDER JP, MOLGAARD CA, GRESHAM L. Predictors of chewing tobacco and cigarette use in a multicentric public school population. Adolescence 1988, 23 : 689-702 ESCOBEDO LG, MARCUS SE, HOLTZMAN D, GIOVINO GA. Sports participation, age at smoking initiation, and the risk of smoking among US high school students. JAMA 1993, 269 :13911395 FARRELL M, HOWES S, BEBBINGTON P, BRUGHA T, JENKINS R et coll. Nicotine, alcohol and drug

nègre-enfant. Ames Noires devint la bible d’une école militante de protestation. Du Bois créa aussi une association pour la défense des hommes de couleur et fonda son organe d’expression, la revue Crisis. Son influence fut immense, de même que celle de Marcus Garvey qui lança le mouvement Come back Africa et la revue The Negro World. La reconnaissance de l’Afrique est enfin un des traits caractéristiques de tout le mouvement de la Négro Renaissance. Le plus beau poème peut-être de Countee Cullen, « Héritage »

Toussaint Louverture à Saint-Domingue, les marronnages et la construction de « vie collective libre dans les bois ou les montagnes », les mouvements insurrectionnels, les résistances armées, comme celle de l’émir Abdelkader… L’auteur parle aussi de Marcus Garvey, de WEB Du Bois et de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), du panafricanisme, de la « réaffirmation culturelle et identitaire comme moment de l’émancipation nationale », des conditions d’admission à la Troisième

économique et social est reconnue depuis longtemps par les décideurs africains. L’unité, la coopération et l’intégration de l’Afrique ont été de tout temps des objectifs pour de nombreux responsables africains comme George Patmore, W. E. B. Dubois ou Marcus Garvey, ainsi que pour des nationalistes africains comme Kwane Nkrumah qui, dans son livre Africa Must Unite, préconisait déjà l’unité africaine. Cet objectif d’intégration est donc profondément ancré dans l’histoire de l’Afrique, même si, comme dans