Maréchal, nous voilà !

voire de l’infantilisation, avec « gourmander », « réprimande »). • Deux descriptions antagonistes du maréchal Ney, d’abord ridicule (c’est tout de même le point de vue interne, autrement dit, la première vision de Fabrice), puis idéalisé par Fabrice (« le brave des braves » : Fabrice paraît réviser son jugement une fois identifié le personnage du maréchal). L’ironie touche ici à la fois le maréchal Ney et l’admiration béate que le héros a pour lui. • Polysémie de « feu » (revoyez vos notes en classe

plus un art pour adoucir les mœurs mais au contraire pour galvaniser les allemands, qui pouvaient voir aux actualités les victoires allemandes sur « la chevauchée des Walkyries » de Richard Wagner. En France des chants de propagande comme « Maréchal nous voila » d’André Dassary. En sculpture Arno Breker Au milieu des années 1930 son talent est apprécié par les idéologues du Parti National Socialiste qui voient dans les corps athlétiques et puissants sculptés par Breker la représentation de

d’Alceste, un misanthrope, loyal et le plus droit des hommes ; malheureusement il lui manque une vertu, l’indulgence pour la conduite des autres. Dans son rigorisme, il pousse la franchise jusqu’à la brutalité. Un compliment banal, de pure politesse, en voilà assez pour le faire crier au mensonge, à l’hypocrisie et il ne voit partout « qu’imposture, intérêt, trahison, fourberie ». e) Genre et sous genre de l’œuvre C’est une comédie. Elle se distingue de toutes les autres que Molière a pu faire. C’est

moralisatrice) * L'île de la raison, (comédie à thèse sociale et psychologique) * La colonie, 1750 (comédie à thèse sociale et psychologique) 4. Analyse de L’île des esclaves de Marivaux   Cléanthis : « Ah ! vraiment, nous y voilà, avec vos beaux exemples. Voilà de nos gens qui nous méprisent dans le monde, qui font les fiers, qui nous maltraitent, qui nous regardent comme des vers de terre, et puis, qui sont trop heureux dans l’occasion de nous trouver cent fois plus honnêtes gens qu’eux.

elles des fureurs inconnues. Elles sont devenues folles dans tes bras, tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr ; vous vous êtes égorgés pour elles, et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres, et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n’es ni un dieu, ni un démon. Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? Orou, toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi-même, ce qu’ils

elles des fureurs inconnues. Elles sont devenues folles dans tes bras, tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr ; vous vous êtes égorgés pour elles, et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres, et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n’es ni un dieu, ni un démon. Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? Orou, toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi-même, ce

pointilleuses comme des guêpes. L’homme arriva tout de même à sortir de sa bouche quelque chose d’articulé. « Le maréchal des logis Barousse vient d’être tué, mon colonel, qu’il dit tout d’un trait. – Et alors ? – Il a été tué en allant chercher le fourgon à pain sur la route des Étrapes, mon colonel ! – Et alors ? – Il a été éclaté par un obus ! – Et alors, nom de Dieu ! – Et voilà! Mon colonel… – C’est tout ? – Oui, c’est tout, mon colonel. – Et le pain ? » Demanda le colonel. Ce fut la

est en fait profondément troublé à la vue de cette femme recrachant dans sa serviette ce dont elle s’empiffrait. Pourtant, parler de désillusion pourrait être abusif dans la mesure où l’illusion n’est à aucun moment entretenue dans le bal de la maréchale, au contraire teinté d’une sorte de folklore barbare et animal. Je prends pour exemple l’interprétation musicale offerte justement par la Vatnaz, page 147 : «La Vatnaz s’y mit, et, accompagnée de l’Enfant de chœur qui battait du tambour de basque

la force de ses mains, se condamner à une éternelle gaucherie, à une éternelle débilité, ne jamais se fatiguer quand tout nous commande de ne point nous épargner, vivre enfin sous une cloche pour n'être ni hâlée, ni gercée, ni flétrie avant l'âge, voilà ce qu'il me fut toujours impossible d'observer. Ma grand'mère renchérissait encore sur les réprimandes de ma mère, et le chapitre des chapeaux et des gants fit le désespoir de mon enfance; mais, quoique je ne fusse pas volontairement rebelle, la contrainte

ainsi. Céline emploie les termes dont on se sert dans la langue parlée et que la littérature de l`époque a tendance à éviter, d`où les indignations et le scandale. De toute apparence c`est un idiome parisien parlé, en plus très travaillé et élaboré. Voilà une autre complication. Une langue parlée, Céline s`en sert afin de mettre en relief quelques passages agressifs, pour les rendre plus évidents vifs et expressifs. Bardèche utilise le terme la langue parlée agressive. Ce sont les passages