Maria Calumet Rodolphe Girard

Article « L’inscription de l’écriture dans Marie Calumet » Louise Milot, François Ouellet et Fernand Roy Voix et Images, vol. 16, n° 1, (46) 1990, p. 80-94. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/200875ar DOI: 10.7202/200875ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit

Cela veut dire qu’ils rejettent l’âge industriel contemporain, et le matérialisme de l’époque. Ils exaltent le passé, quand les gens étaient paysans. Ils pensent qu’un paysan est beaucoup plus honnête qu’un citadin. Dans les romans du terroir comme Maria Chapdelaine ou Menaud, maître-draveur, on va voir que cette exaltation du passé est très caractéristique. 3. LE ROMAN DU TERROIR La présentation détaillée de l’idéologie de conservation était très importante pour qu’on puisse comprendre l’essentiel

terroir vont présenter aussi cette dichotomie (fidèles/infidèles; enracinés/déracinés; sédentaires/nomades), mais en concluant sur une note plus nuancée. Déjà dans Maria Chapdelaine (1913), la vie paysanne est loin d'être idéalisée : les défricheurs peinent, les récoltes laissent parfois à désirer car la nature est plutôt hostile. Pourtant, Maria, qui pourrait partir en ville, choisit de rester pour ne pas trahir la mémoire de ses parents et de tous les ancêtres qui ont «ouvert le pays». Dans Menaud, maître-draveur

Rodolphe Girard Marie Calumet roman BeQ Rodolphe Girard Marie Calumet roman La Bibliothèque électronique du Québec Collection Littérature québécoise Volume 210 : version 1.01 2 Marie Calumet Édition de référence : Éditions Fidès, collection du Nénuphar. 3 À mon fils Réginald. 4 I Les deux curés Ce soir-là, monsieur le curé de Saint-Ildefonse avait gardé à souper son voisin, monsieur l’abbé Lefranc, pasteur omnipotent de l’opulente paroisse de SaintApollinaire. Il n’était pas riche,