Marie-Angélique le Blanc

du cabinet ni aux victoires et conquêtes. C'est tout bonnement une page de la biographie secrète de ce géant qu'on nomme Paris et qui, en sa vie, eut tant d'aventures ! Laissons donc de côté les cinq cents volumes de mémoires diffus qui disent le blanc et le noir sur cette grande crise de notre Révolution, et tournant le dos au château où la main crochue de ce bon M. Bourrienne griffonne quelques vérités parmi des monceaux de mensonges bien payés, plongeons-nous de parti pris dans le fourré le plus

remède pour toutes les maladies du cœur et du corps Par la grâce du prophète élu, de sa famille et des compagnons privilégiés Par la sacralité de la Kaaba et de Médine ainsi que Jérusalem Par la Kaaba céleste et par le trône universel et les porteurs angéliques Et par la tablette immaculée, Le calme céleste et le lotus de l‟infini Exauce mes prières instantanément Et réponds à mes aspirations Accorde ta proximité à tous eux qui travaillent dans ce puits Et à tous ceux qui pourvoient à leur nourriture où

vieilles femmes qui interrogent leur miroir : « Où en suis-je ? ». Un ange armé d’un balai semble regarder ce qui s’y inscrit. La flèche de diamant dans l’une des coiffures permettrait d’identifier l’une des vieilles femmes comme étant la reine Marie-Louise. Le peintre fustigerait alors la famille royale espagnole responsable de la défaite contre les troupes de Napoléon. Dans cette perspective, l’ange serait l’agent possible pour débarrasser l’Espagne des envahisseurs. Sur un plan plus fantasmatique

des protagonistes sont redéfinies (Houseman 2012 ; 193). Ainsi, par exemple, dans le rituel du mariage, les paroles prononcées et les gestes exécutés déterminent un nouveau point de vue sur le monde social et transforment ainsi les relations que le marié entretient à sa conjointe, à sa famille, à ses témoins, etc. En ce sens, les relations qui constituent l’ensemble du monde social des protagonistes du rituel font l’objet d’une redéfinition pragmatique.10Cette nouvelle approche du rituel, largement

noire. Les confrères portent un long capuce, avec un masque de drap percé de deux trous pour laisser la vue libre: ils ont voulu engager M. le duc de Fitz-James, commandant de la province, à entrer dans leur corps, et il les a refusés. Les confrères blancs firent à Marc-Antoine Calas un service solennel, comme à un martyr. Jamais aucune Église ne célébra la fête d'un martyr véritable avec plus de pompe; mais cette pompe fut terrible. On avait élevé au-dessus d'un magnifique catafalque un squelette qu'on

pour le repos tous ensembles, partagent tous le même repas et font connaissance. Il y a une générosité et une ouverture dans leurs gestes, leurs comportements et leurs attentions. Une ambiance protectrice se dégage du groupe. Ils sont tous vêtus de blanc comme le veut la coutume islamique. Une couleur pure et pleine d’espoir. Lorsque le père et son fils quittent le groupe sur la route, ils échangent des coups de klaxon. La scène dégage une poésie fraternelle. Lorsque Réda et son père arrivent à l’endroit

moutons harcelés par les jeunes garçons. Les femmes fermaient la marche. C’étaient des silhouettes alourdies, encombrées par les lourds manteaux, et la peau de leurs bras et de leurs fronts semblait encore plus sombre dans les voiles d’indigo. Jean-Marie Gustave Le Clézio, Désert, © Éditions Gallimard, 1983. 1. Quel est le point de vue adopté dans le texte ? Le point de vue est externe, nous ne savons des ...................................................................... personnages que ce qu’un

crayeur. À croire que les pièces allaient pleuvoir. — Et pas un seul témoin, c’est ça ? Le divisionnaire Cercaire avait posé la question d’une voix sonore. — Rien que des spectateurs ? 17 Silence. Petite foule molletonnée au souffle de coton blanc. Pelote frileuse de laine des Pyrénées qui s’entrouvrit juste pour le passage de la caméra télé. — C’est pour vous que ce garçon est mort, madame ! Cercaire venait de s’adresser à une Vietnamienne du premier rang, une minuscule vieille, en robe

fuite de Riohacha, le lieu de la naissance. Une fuite après la faute, comme Adam chassé du jardin d’Éden ? Plutôt comme Caïn après le premier meurtre de l’histoire. On trouve, en effet, au départ la malédiction de la consanguinité : la tante d’Ursula mariée à l’oncle de José Arcadio – les deux êtres primordiaux de cette histoire – a eu un enfant à queue de cochon, fruit de l’inceste consommé. Mais Ursula et José Arcadio, bien que cousins germains et malgré le précédent, se marieront tout en craignant

diverses, en font ainsi un outil privilégié pour interroger notre monde ainsi que nousmêmes : notre « condition humaine » pour reprendre le titre d’un roman de Malraux. siècle : le triomphe du roman réaliste siècle : l’essor du roman épistolaire Marie-Madeleine Pioche de La Vergne, comtesse de La Fayette (1634-1693), auteur du premier « roman psychologique ». Dans la seconde moitié du xviie siècle, et tout au long du xviiie siècle, le roman par lettres se développe et connaît un grand succès