Marie

Notre-Dame de Fátima est le vocable sous lequel est invoquée la Vierge Marie telle qu'elle est apparue à trois enfants à Fátima, petit village du centre du Portugal, à six reprises au cours de l'année 1917. Ces apparitions, dont le message porte sur la prière et les fins dernières, ont d'abord été l'objet de méfiance, aussi bien de la part des autorités civiles que des autorités religieuses. Puis, dès 1930, le succès populaire de ce qui devient un grand centre de pèlerinage est accompagné de la reconnaissance

impression de profondeur. Tout d’abord, le carrelage est un moyen efficace qui détermine les lignes de fuite. Ces dernières convergent toutes en direction de la tête de la Vierge Marie, afin de concentrer encore une fois l’attention sur elle. De même, le socle sur lequel est assise la Vierge insiste sur l’effet de profondeur. Aussi, Marie est-elle placée de biais. Quant aux autres personnages, ils ne sont pas totalement figés, visages tournés, déhanchés. Seulement, les figures ne bougent pas réellement, il

car Zéphyr souffle le vent humide et chaud sur Chloris, qui fleurit, et devient Flore, l’allégorie de la ville de Florence, on la retrouve à gauche de Chloris. Ensuite, on ce qui concerne la figure centrale, on ne sait dire s’il s’agit de la Vierge Marie ou de Vénus. Cette subtile confusion fut voulue par l’artiste dans la mesure où il montre que la Renaissance s’affranchit du mode de représentation chrétien. Avec son ventre rond, Vénus semble prête à enfanter le monde. Et enfin, l’ange Cupidon, avec

avant 1457. Le terme de Pietà (pitié en italien) désigne sur le plan iconographique la Vierge en "mater dolorosa" tenant son fils mort sur les genoux après la descente de la croix ; dans ce tableau la Vierge et le Christ sont entourés de St Jean, Marie Madeleine et le donateur (-> le commanditaire qui offre le tableau à Dieu). Ce thème de souffrance et de passion de la vierge est très représenté à la fin du moyen âge mais on verra que celle-ci se différencie des autres Pietàs de l'époque. Partie

que tous nous veuilie absoudre ! Se frères vous clamonss,pas n'en devez Avoir dédain, quoique fûmes occis Parjustice. Tbutefois, vous savez Que tous hommes n'ont pas bon sens rassisG; Excusez-nousrpuisque sommes transisT, Envers 1e fils de la Vierge Marie, Que sa grâce ne soit pour nous tarie, Nous préservant de f infernale foudre. Nous sommes morts, àlrrrene nous harj.e8, Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre ! '1.. j - : -, -- :1, Dieu vouspardonneravos péchés I plus tôt. 2. Ci attachés

Beau Dieu et Mère Dieu. Ils sont décorés de nombreuses sculptures, notamment de saints et d'apôtres. 6)Les portails au Moyen âge sont recouvert : Tympan du portail du Jugement Dernier : le Christ du Jugement. À ses côtés, à genoux, la Vierge Marie et saint Jean intercèdent en faveur du salut des âmes. | La statue du prophète Nahum, à l'angle sud du contrefort séparant le portail central du portail Saint-Firmin | Portail du Jugement Dernier : statues d'apôtres du piédroit de droite : de gauche

misogynes ou allégoriques — émises par les hommes : des déesses de l’Antiquité (Aphrodite, Athéna, Diane, etc.) à une Jeanne d’Arc ou une Marianne incarnant la patrie ou la République française, en passant par les personnages bibliques féminins (Ève, Marie, Marie Madeleine ou Salomé) ; autant de représentations féminines fortement contrastées qui ont, au cours de l’histoire, attiré offrandes et prières, ou sarcasmes et répulsion. Cette ambivalence de l’image du « sexe faible » (tardivement désigné « deuxième

voiture de Mamie-Rose. Quand il sonne à sa porte après un somme dans la voiture elle est étonnée et elle le persuade de téléphoner à ses parents qui le cherchent. Ensuite ils passent un joyeux Noël ensemble. Mamie-Rose lui donne une statue de la Vierge Marie parce qu’Oscar trouve qu’elle ressemble à Peggy. De 70 à 80 ans Oscar passe le temps à réfléchir. Bien sûr Mamie-Rose l’aide à réfléchir sur la vie, la mort, Dieu et la foi. Finalement Oscar prend la dette du docteur Düsseldorf qui a des sentiments

de congé du lecteur. C’est en effet dans ce chapitre qu’Albert Cohen élargit les bienfaits de l’amour maternel à l’ensemble de l’humanité et fait fondre la figure de sa mère dans celle de la Mère absolue, Marie. L’éloge de sa mère est pour Cohen le moment de dresser un éloge de cette Vierge Marie dans laquelle chacun retrouve sa propre mère, et un éloge de toutes les mères du monde, parangons de l’amour gratuit et désintéressé, porteuses de toutes les bontés et de toutes les vertus. La Mère n’est

impressionne, la façade évoque un décor richement orné de colonnes, tout en haut autour de la bâtisse, un ruban de céramique bleue et blanche court le long des murs plats et le sommet des deux coupoles, au centre de la façade, face à la mer, une statue de « Marie » haute de trois mètres tend ses bras généreusement comme le père Claude, qui reçoit les gens à l’entrée de l'église. A l’intérieur, à droite, ouverte aux regards des visiteurs, une petite salle fait office de magasin où des bougies, des livres et