Martinès de Pasqually

date. Mais cela ne touchait que les cercles lyonnais dont le mysticisme avoué s'exprimait sous la forme maçonnique. Dès 1767, Willermoz et ses fidèles s'ingéniaient au travers d'un syncrétisme où se mêlaient les deux systèmes de Saint Martin et de Martinès de Pasqually à instaurer d'étranges cérémonies à la fois religieuses et magiques destinées à réintégrer l'homme déchu, dans sa pureté primitive. Une lettre, conservée à Lyon au fonds W. 5471, datée de 1768, adressée à Jean Baptiste Willermoz par

reconnaissent cependant le bien-fondé de la raison humaine pour décrire le monde physique mais en lui déniant la capacité d’en saisir la signification ultime et métaphysique. Il faut distinguer l’lluminisme proprement dit qui inspire l’oeuvre de Saint-Martin de ses formes diverses abâtardies, l’occultisme. A la fin de l’Ancien Régime, sectes et aventuriers prolifèrent. Avant la Révolution, le médecin viennois Anton Mesmer connaît un succès énorme à Paris, il guérit en agissant conjointement sur le corps

71 1. 1. 2.3. 1. Fabre d’Olivet (1767 –1825) 72 1. 1. 2. 3. 2 Emmanuel Swedenborg (1688-1772) 72 1. 1.2. 3.3. Saint-Martin (1743 – 1803) 74 1. 2. La théorie des Correspondances 75 1. 2. 1. Baudelaire

préparation et le déclenchement de la Révolution française. Ainsi, dans le premier quart du XXe siècle, tout en prétendant à la même rigueur historique, des auteurs comme l’historien royaliste Gustave Bord (1852-1917) et l’universitaire maçon Gaston Martin (1886-1960) parvenaient l’un et l’autre presque aux mêmes conclusions, mais pour des raisons exactement inverses : le premier parce qu’il entendait stigmatiser le rôle social destructeur de la maçonnerie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle [2]

préparation et le déclenchement de la Révolution française. Ainsi, dans le premier quart du XXe siècle, tout en prétendant à la même rigueur historique, des auteurs comme l’historien royaliste Gustave Bord (1852-1917) et l’universitaire maçon Gaston Martin (1886-1960) parvenaient l’un et l’autre presque aux mêmes conclusions, mais pour des raisons exactement inverses : le premier parce qu’il entendait stigmatiser le rôle social destructeur de la maçonnerie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle

Hocart, par exemple, dans Social Origins 51 , utilise souvent l’un pour l’autre. Denis Jeffrey souligne aussi que « La plupart des auteurs font usage des deux mots sans leur assigner une signification distincte » 52 , et précise qu’il fera comme eux. Martine Segalen note les usages et leurs limites, mais tout cela ne lui paraît pas primordial, puisque nous n’en trouvons trace que dans la deuxième partie de son ouvrage : « ‘Rituel’ est souvent employé à la place de ‘rite’, sous forme de substantif, dans

action, une prédication, vivante (21). » Claude de Saint-Martin Vers 1750, Martinez Pasqualis, un kabbaliste d'origine portugaise, institua le Rite des Élus Cohens (ou Prêtres), qui eut des loges à Bordeaux, à Toulouse, à Lyon et à Paris. On s'y livrait à des pratiques de théurgie. Les adeptes prétendaient approfondir la science des âmes et acquérir des facultés extraordinaires. Le plus célèbre d'entre eux fut Louis-Claude de Saint Martin dit le Philosophe Inconnu, qui devint à la fin du XVIIIe siècle

vous du désarroi de la juive Christine Okrent lors du NON français au référendum euromondialiste de 2005. Les juifs sont les plus fanatiques militants de l’entrée de la Turquie dans l’union européenne : Daniel Cohn-Bendit, Pierre Lellouche, Gilles Martin-Chauffier, Pierre Moscovici, Alexandre Adler… Leur rêve doit devenir notre cauchemar. L’argument avancé est que la Turquie a toujours été protectrice des juifs, même aux heures les plus sombres de notre histoire. Les juifs des Etats-Unis se battent

mauvaise part, c’est encore aujourd’hui si vite dit. N’allons pas même si loin, vous avez résolu de nous émouvoir au sort d’André Chénier : pas sensibles. Ce qui nous intéresserait dans le même temps est de savoir d’où venait et où allait Martinez de Pasqually. Plus près encore nous vous voyons bien vous étendre sur Renan ; pourquoi êtes-vous muets sur Saint-Yves d’Alveydre ?6 Les listes de Breton s’infléchissent en fonction des destinataires et de l’urgence du moment. S’il s’agit pendant la guerre de

 mais mieux accessible en certains points, et par là il n’ y a plus guère  de différence entre l’un et l’autre.  D’où l’idée d’un domaine du Sacré et d’un domaine Scientifique. Dieu est certes  partout, mais il est des endroits où il est moins présent qu’à d’autres. Martin  BUBER disait : « Dieu pénètre partout où on le laisse entrer ». En fait, à la limite,  Dieu se trouve bien en tous les lieux où la rationalité pénètre mal, où elle devient  opaque à l’esprit, là où, comme nous le disions, l’homme ne domine pas