Martyr

Vassieux-en-Vercors, village martyr du maquis du Vercors pendant la Résistance (ses habitants ont été torturés en juillet 1944 par les nazis). Le rôle de cette œuvre d’art est de commémorer, de marquer les lieux. Son aspect, clos de murets en pierre, lui donne une allure de cimetière, et les plaques de verre (au nombre de 76 – nombre de disparus - , hautes de 40 cm à 2 mètres 50), qui peuvent évoquer des pierres tombales, soulignent,l’immortalité et l’innocence de ces martyrs de la Résistance ; de même

élargissement qui crée une fraternité. Dernier poème = dernier vers qui aboutisse sur la résurrection d’une vie nouvelle : aspect visionnaire. * Présence du martyr par la lumière aux sacrifices qui dit papr la triple répétition « Bannis, bannis, bannis ! ». Triple invocation par son rythme. Hugo rappelle leur souffrance avec la mort « exile » les martyrs sont repris par l’incertitude du retour « peut-être » ce qui montre l’exile permanent qui fait place à un poète messie. * Le poète annonçait la résurrection

ce que l’on pourrait penser, ces persécutions fortifient les chrétiens dans leur foi et entraînent de nouvelles conversions. En effet, le martyr (souffrances endurés pour témoigner de sa foi) apparaît comme la forme la plus haute de la sainteté chrétienne, provoquant l’entré immédiate au Paradis des victimes. Leurs ossements deviennent objet de culte. Le martyr apparaît comme une reproduction de la passion du Christ et le fait de subir la mort en apparance dans la joie constitue un exemple qui suscite

élément rappelant le Christ est aussi le trou présent dans la paume de la main droite de ce personnage (trou laissé par les clous de la croix) étant en train de se faire fusiller. Ce personnage est donc la représentation du Christ et est un symbole de martyr. Les autres personnages présents en bas à gauche de cette peinture sont les autres espagnols déjà fusillés morts ainsi que les personnages debout présents derrière celui en blanc apeurés de la situation. Le peintre Francisco de Goya cherchait

blanc). Les trois suivants libèrent l'épée, la faim et la peste. * Le cinquième sceau fait surgir les martyrs qui veulent être accueillis au Ciel. Le sixième sceau libère la Colère de Dieu. Avant que le septième sceau soit brisé, on assiste au marquage des serviteurs de Dieu (les 12 tribus d'Israël sont marquées d'un signe pour être épargnées) et au triomphe des élus du Ciel (les martyrs). Lorsque le septième sceau est rompu, sept anges apparaissent avec sept trompettes. * Lorsque la première

chrétiens, l’objectif du martyr est de prouver la force de sa foi, c’est aller jusqu’à la mort. L’exemple du martyr c’est le christ. Cela se pratique dans notre période par divers moyens : David El Kenz qui dans « les buchers du roi » traitent des martyrs protestants jusqu’à la SB. Le martyr selon lui est un enjeu politique et religieux car ce martyr a un sens. Va se développer une culture des martyr notamment incarné par un livre de Jean Crespin et Simon Goulart, un livre des martyrs à partir de 1544 qu’ils

-------------------------------------------------     Montmartre ------------------------------------------------- Histoire[modifier] Montmartre fut longtemps un village indépendant de Paris. Son nom a peu vraisemblablement pour origine Mons Martyrum, le « mont des martyrs » (martyr venant du grec μαρτυς,-υρος, martus, témoin) même s’il fut, selon la légende, un lieu de passage important deSaint Denis, premier évêque de Paris, qui aurait survécu à son exécution1, victime des persécutions antichrétiennes, il fut décapité

C’est un regard extérieur qui n’est pas indifférent, il est sadique : « il attendit le coup de feu […] d’une épouvante exquise ». Justin joue le rôle du témoin. La scène comporte un trio de personnages dont la fonction est universelle : le martyr, le bourreau et le témoin. B) L’aboutissement d’un destin Comme dans une tragédie, la mort de Silvère est une double-prémonition. En effet, c’est l’accomplissement du pressentiment de Tante Dide « c’était l’éternel recommencement

d'être secourus. Femme somptueusement vêtue: Cerphyra. Indication de l'année de sa mort, les personnages sont petits, il n'y a pas de date. Martyr des soldats qui se convertissent au christianisme. Trace de sang de leur pas sur la glace. Suite au courage de ces soldats, un homme prend la place d'un fuyard. Représentation des couronnes des martyrs. Ce sont les martyrs de Sébaste. Représentation de la dormition de la Vierge à gauche. Normalement sa tête est à gauche. Représentation iconographique traditionnelle

et le rouge s’équilibrent dans le violet qui signifie l’amour de la vérité et la vérité de l’amour. Il fut le symbole des noces mystiques du Seigneur et de l’Eglise, de la passion et des martyrs, et représente l’identification totale du Père et du Fils. C’est aussi la couleur des veuves, des évêques et des martyrs, et un symbole de mort pour les Chinois. En psychologie, le violet, couleur de la fusion amoureuse, de la soumission, traduit le besoin d’union, d’approbation et d’identification à un être