Martyr

Bonheur des Dames »: - Mme Henriette Desforges est veuve, est la maîtresse attitrée d'Octave Mouret et a un caractère particulièrement jaloux, - Mr Marty est professeur au lycée Bonaparte et ne gagne pas beaucoup d'argent, - Mme Marty dépense tout l'argent de son mari en vêtements et est une amie de Mme Desforges, - Valentine est la fille des Marty et est aussi dépensière que sa mère, - Mme Guibal, économe, est une amie de Mme Desforges et est la maîtresse Mr de Boves, - Mr de Boves est un comte

du régime vichyste. « Choses vues », qui se veut comme le témoin de la réaction française face à cette affaire, montre que les français ne voient pas ces hommes comme des criminels mais comme des « martyrs » (l. 11), certaines affiches, comme le précise l’article, ont été surplombées soit du mot « martyrs » soit de « mort pour la France ». Témoignant ainsi du respect des français face à ces résistants morts pour leurs convictions. L’article parle d’ailleurs d’« hommage » (l. 12), signe que l’opinion

fois positif et naturel. B) une troisième voie : 1) théorie de Mireille Delmas-Marty : Pour elle la morale et la religion ne peuvent être unifiées, le droit ne peut résoudre tous les conflits, qu’ils soient éthiques ou moraux, en effet le pluralisme peut engendrer des discordes aux niveaux de la coutume ou bien morale. C’est pourquoi Mireille Delmas-Marty, évoque l’idée du plurijuridisme qui permettrait une ‘mondialisation douce’. Elle montre que certains droits ont

Boves elle n’achète pas elle est pas riche, elle n’a pas assez de sous car son marie ne lui donne pas d’argent juste pour satisfaire Mme Guibal. 3ème : Mme Desforges : La femme qui se croit supérieure aux autres et achète tout le temps. 4ème : Mme Marty : Elle dépense beaucoup d’argent « Depuis des heures, elle achetait, tout un lot d’articles. » Ces 4 exemples nous montrent les différentes classes sociales et les différents profils de cliente. Chapitre 5 : Trois difficultés rencontrer par Denise :

souvenir touchait une minorité de français qui n’avaient pas le même regard sur l’évènement. La mémoire de la guerre d’Algérie a été instrumentalisée par les groupes très divers et a conscience d’être au cœur d’enjeux mémoriels. 3) Le culte des martyrs en Algérie : une mémoire officielle Au moment de l’indépendance, un régime de parti unique est mis en place par le FLN. Les hommes issus de l’armée des frontières s’imposent au pouvoir aux dépens des combattants de l’intérieur du GPRA. L’histoire

résistance avec « l’armée de l’ombre » et aux martyrs de ceux qui sont déjà tombés pour la France (v.30). Mais, le poème reste  optimiste : le sang versé n’est pas inutile (v.31). À travers des images psychologiques(sang, veines, coeur) qui sont empruntés au corps, il émet l’idée que le sang versé par les morts allait aux personnes qui leurs succèdent : c’est une chaine ininterrompu où des personnes prennent la suite des morts en permanence. Les martyrs sont des modèles : ils ont tracé un chemin qu’il

répété plusieurs fois, illustre le désir qu’a Hugo d’appartenir à un groupe. Par les termes « culte » v1 issu du vocabulaire religieux et « Bannis » v2, le poème passe presque pour un sermon. Hugo et ses compagnons ne sont plus des proscrits mais des martyrs qui défendent leurs convictions au péril de leur vie. Enfin, la « République » qui « nous unit » v2, personnifiée par la majuscule, renvoie à une valeur antique essentielle. Ces références au bannissement, qui renvoient à la tradition politique de

toutes les femmes sont heureuses de se reconnaitre dans ca martyr de chasteté. Le mot corps revient 5 fois : • 25 plaies mortelles sur ce corps • rendit ce chaste corps à la terre • corps mis à la porte • le corps de sa femme morte • l’honneur que l’on faisait à ce corps. Ces cinq expressions marquent une sorte de transfiguration christique. Il y a une forte ressemblance entre le martyr de la femme et le martyr du christ. La nouvelle est réinterprété par le regard profondément

leur temps. Cocteau le sauve de la prison à perpétuité (à la troisième condamnation, quel que soit le motif de cette condamnation, le criminel risquait la relégation au bagne, à perpétuité) et Sartre écrit une œuvre sur lui (Saint Genet, comédien et martyr), en faisant l'« exemplum » de sa philosophie existentialiste. Ce livre déprimera profondément Genet et l'empêchera d'écrire, à ses propres dires[2], pendant près de dix ans tant sa « mécanique cérébrale y était décortiquée » (Genet faisant ici allusion

l’alternance démocratique. Au risque de choquer, trêve de plaisanterie, Rafic Hariri n’est pas l’unique martyr du Liban, mais l’unique martyr au monde à avoir grevé les finances publiques de son pays de l’ordre de cinquante milliards de dollars et de bénéficier, à ce titre, d’un imposant mausolée sur la plus importante place publique de l’une des plus prestigieuses capitales arabes, Beyrouth. L’unique martyr au Monde à truster en sa mémoire les principaux services publics du pays, de l’unique aéroport international