Marx Aliénation

Cet article présente un résumé succinct de la pensée de Karl Marx. Karl Marx est aujourd'hui surtout connu pour ses écrits politiques et économiques, mais c'était avant tout un philosophe et un historien, qui a essayé de comprendre, interpréter et surtout changer le monde. Nous essayons ici d'expliquer la « pensée » de Karl Marx. Cet article ne recouvre pas l'article marxisme, qui est propre à ceux qui se revendiquent de ce « courant politique » multiforme. Avertissement: La plupart des liens de

et concepts respectifs à chaque auteurs ainsi que les différences et similitudes de celles-ci l’une par rapport à l’autre. Les conceptions de Karl Marx et de Jean-Paul Sartre seront présentées ci-dessous. La liberté, un des deux thèmes proposés a été choisi afin de comparer ces deux conceptions. La conception matérialiste de Karl Marx Karl Marx est un philosophe Allemand qui marqua le début de la période Romantique. Il assista à l’effondrement du système féodal et à l’apparition du système

politique, la pensée de Karl Marx est résolument matérialiste: « L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de luttes de classes » écrit-il ainsi dans le Manifeste communiste, rédigé peu avant les Révolutions de 1848. Comme Marx le remarque dans les Thèses sur Feuerbach, « les philosophes n'ont jusqu'ici qu'interprété le monde, il s'agit maintenant de le transformer. » C'est en cela que le marxisme peut être vu comme un dépassement de la philosophie. Marx veut remettre « la dialectique

l’abstrait | | |Les Révolutions politiques exigent des révolutions économique, sociale| | |(Marx) et psychique (Freud) | |Progrès moderne contradictoire |Sociétés européennes: organisation rationnelle de l’État et Révolution| |

intérieure, selon sa seule volonté, de façon autonome. Elle s’oppose à : - la servitude : absence de liberté physique, par exemple quelqu’un que l’on enchaîne ; - l’aliénation : absence de liberté mentale, psychique, le sujet aliéné ne perçoit pas son aliénation. Conscience : « conscientia » qui vient du latin « cum scientia » qui signifie « avec le savoir », elle se définit comme la connaissance immédiate que nous avons de nous-même, de nos états intérieurs (idées, émotions et désirs) et de nos actes.

VROUSOS Clara TS2 Le travail peut-il nécessairement nous humaniser ? Mais en quoi plus précisément le travail est-il spécifiquement humain ? Selon Marx, le travail est l’essence de l’homme. C’est en transformant la nature qu’il obtient le développement de ses facultés physiques et intellectuelles. En effet il explique dans Le Capital que ce que les animaux font de manière plus parfaite que l'homme, relève de l'instinct, tandis que ce que l'homme produit relève de l'esprit. La vision du

offre des perspectives illimitées C) Une activité consciente et volontaire MARX, Le Capital Travail : activité humaine par laquelle l’homme transforme la matière pour l’adapter à ses besoins Dans sa nature Pas spécificité humaine, d’autres êtres transforment la matière afin de la mettre à la mesure de leurs besoins Devenir humain déterminé par le travail, l’homme se crée lui-même à travers le travail (Marx est matérialiste : homme existe comme une réalité physique non figée mais en devenir)

Comment comprendre dès lors que le travail puisse à la fois épanouir l'homme et le déshumaniser Il faut donc se demander en quoi le travail peut se présenter comme un facteur d'accomplissement, pourquoi certains le considèrent plutôt comme une aliénation et, enfin, à quelles conditions le travail pourrait devenir le lieu de l'accomplissement de notre humanité. I) Le travail permet à l'essence de l'être humain de s'accomplir A. L'homme, un être doué de conscience Il semble que l'homme se

I: La religion qui aliène l’homme Le rapprochement par Karl Marx du concept de croyance religieuse avec l’idée d’engourdissement exacerbé par l’opium laisse supposer que la religion peut être perçue comme une des formes d’aliénation de l’homme. L’aliénation se définit comme l’asservissement d’un individu suite à des contraintes extérieures et qui amènent à l’altération de ses capacités de réflexion. La religion serait donc un vecteur d’”abêtissement” de l’homme en ce sens où elle instaure par

alors se forme peuple. Ce qu’il appelle Contrat Social c’est que l’individu doit céder tous ses droits au souverain, mais le souverain n’est rien d’autre que le peuple lui-même. L’homme devenant citoyen, membre de ce grand groupe politique forme une aliénation contractuelle. Le peuple se donne des règles générales impersonnelles qu’il appellera lois. Ces lois sont l’incarnation de la volonté générale, elles ne sont pas les règles des intérêts de la société. Le peuple élabore des règles générales et impersonnelles