Marx Aliénation

Quelle est l’origine de la société chez Rousseau et Marx? Du début de l’être et de ses comportements, des changements sont survenus. Quant à l’origine de ses changements, ils semblent légèrement incertains. Autant chez Jean-Jacques Rousseau que chez Karl Marx, une idée semble revenir, celle où c’est la société qui influence l’être. Plus particulièrement, l’idée d’un être qui prend pouvoir sur un autre semble être au milieu de la théorie des deux auteurs. Chez Rousseau, c’est la propriété privée

Vocabulaire de base : Aliénation : pour Marx, l'aliénation économique désigne la situation du travailleur salarié qui, dans le système capitaliste, est dépossédé de ses moyens de production et contraint de vendre sa force de travail. L'aliénation idéologique, quant à elle, résulte du fait que les exploités adhérent au système de valeurs de ceux qui les exploitent Capital constant : ensemble des moyens de production qui ne fait que transmettre la valeur au produit (travail mort) Capital variable:

des hommes est loin d'être passionnant, gratifiant : le travailleur ne loue-t-il pas sa force de travail, et cette force n'est-elle pas alors une simple marchandise transformant l'homme, en quelque sorte, en objet ? travail n'est-il que peine et aliénation ? N'est-il que contrainte subie ? L'homme peut-il se réaliser sans s'en donner la peine, et la liberté exclut-elle vraiment toute contrainte ? Est-il si absurde de voir en l'activité laborieuse l'instrument d'une libération ? Si l'on regarde de

opposants aux corporations accusées d'être un frein à l'innovation, à la concurrence et à l'investissement. Cependant, face à leur poids, la monarchie ne put les supprimer. Les corporations furent abolies en 1791 par la Révolution française. Aliénation : Dans la théorie marxiste, l'aliénation est la condition de l'individu qui ne possède ni son outil de travail, ni sa production. Le travail n'est alors plus qu'une simple marchandise vendue, qui détruit l'homme en détruisant son temps de vie. "Un

l'homme n'avait pas besoin de travailler, et donc apparaissait libre. Les Grecs Antiques considèrent aussi que travailler c'était s'aliéner au service de la matière ou d'autrui. Cette idée a été reprise et approfondie par de grands penseurs comme Marx ou Nietzsche par la suite. Si le travail se définit comme la transformation de la nature par l’intelligence humaine, les conditions de cette transformation ont prodigieusement changé au cours de l’histoire. Ainsi la substitution progressive du travail

Chapitre IV. Le XIXe siècle et le « désenchantement du monde » ou le début de l’« antimodernité » : Karl Marx Jusqu’à maintenant nous avons vu que la modernité est en train d’être polarisée entre 2 tendances cartésienne et rousseauiste : une mettant l’accent sur les droits individuels, l’individu, et une autre mettant la lumière davantage sur les droits de la société en tant que groupe. L’être humain dans ces perspectives se définira soit comme un être isolé du groupe et ayant sa propre quête de

Karl Marx Le Manifeste fut rédigé afin de démontrer ce qu’est le communisme et de démontrer son but & pouvoir ainsi le présenter au prolétariat. Karl Marx va dénoncer l’exploitation des ouvriers dans les usines (Conditions dangereuses; Heures de travail élevées; Femmes et enfants travaillent) Il est alors possible de retirer de ses écrits 2 sources pertinentes : - Cette exploitation des ouvriers existe encore (Afrique, Asie, Amérique du Sud) - Comprendre le communisme et Marx + La motivation

religieuse est aliénation: pour enrichir Dieu, l'homme se fait pauvre =>l'humanité de Dieu révèle l'inhumanité de l'espèce humaine. -Cf Marx, qui à la suite de Feuerbach, s'efforce de mieux rattacher le phénomène religieux à la réalité historique. Dieu tout-puissant résume les impuissances naturelles et sociales de l'homme. La nature et le monde historique se dressent en face des hommes qu'ils dominent. La religion représente à la fois l'impuissance des hommes, leur aliénation et aussi une actualisation

d'application et de réalisation de l'intelligence. L'intelligence est liée à la pensée, qui est le propre de l'Homme. → travail = activité technique = besoin de l'intelligence = spécificité humaine. 2) Travail et pensée (Réf : Le Capital, Marx) Travail = activité conscience = besoin de la volonté (condition de possibilité) Conclusion Le travail éduque l'Homme, implique de la discipline. Activité consciente et réfléchie ; oblige à dominer ses passions Travailler = agir ; oblige à penser

revoie l’image de sa puissance mais premièrement l’esclave ne peut renvoyer que l’image de la servilité. Et deuxièmement, le maître dépend du travail de son esclave alors que dans un même temps l’esclave grâce à son travail se rend maître de la nature (Marx retiendra l’idée de Hegel selon laquelle dans l’histoire les travailleurs se libèrent). A.Camus dans Le Mythe de Sisyphe propose un réflexion sur l’absurdité de la condition humaine. Ce mythe symbolise en effet le travail inutile, inefficace, dénué