Marx En Fait Le Royaume De La Liberté

L’antiquité
amène
le
droit
(le
plus
ancien
est
le
Code
d’Hammourabi,
1700
av.
J.C.,
qui
précise
la
propriété
et
les
contrats).
 Apparition
de
la
monnaie.
On
fait
des
échanges
pour
réaliser
des
transactions.
Apparaît
les
pièces
en
métal.
 En
Mésopotamie,
se
développe
le
prêt
à
intérêt
bancaire.
 L’artisanat
se
sophistique
considérablement.
 Le
développement
du
commerce
est
un
fait
marquant
de
l’antiquité.
 Les
territoires
conquis
deviennent
des
plates
formes
de
commerce,
tout
le
long
de
la
Méditerrané.
 La
période
d

Problématique En quoi La société du 19ème est-elle profondement bouleversée par l’industrialisation? I)Une société de plus urbanisée Avec la révolution industrielle, la répartition de la population sur le territoire se modifie. Le capitalisme industriel fait de la ville le centre vital de l'économie et engendre une forte croissance urbaine. Pendant que la ville capte toutes les énergies, l'exode rural vide les campagnes. A). La ville du XIXe siècle, reflet de la croissance industrielle L’urbanisation

imposer  loi impérative qui ne peut être contourné =/= loi supplétive qui peut être écartée selon la volonté de chacun - proposer  un modèle de conduite - exprimer  les valeurs de la société (DDH 1789) b) Les valeurs de la règle de droit Pour Marx le droit c’est un instrument d’oppression au profit de la classe dominante. A la règle de droit peut être remplacée par d’autres règles. Certains peuples considèrent que les problèmes se règles par rapport aux morales sociales. (Chez les Inuits,

RELIGION ET SOCIETE. Introduction : l'essence du Religieux. La religion est-elle un épiphénomène? c'est-à-dire un phénomène de surface. Marx : « La religion est l'opium du peuple » = phénomène hallucinatoire. Cela signifierait que la religion n'aurait pas de fondement. Mais la religion est un ph. Persistant. Malraux : « Le 21ème siècle sera religieux ou ne le sera pas ». Il y a donc

identifiables. Passage clair et simple Herméneutique = interprétation. V - Mobilisation Générale p70. La question des êtres sur le point 2: personnes qui n’ont pas encore atteint leur but. p71. Idée de l’homme qui est expulsé du monde. Le fait d’être toujours en passage, en transit, en mobilité, fragilise l’être humain. Il faut aussi pouvoir être en distance avec les choses. On n’a plus forcément l’espace temps pour être en distance avec les choses. (Passage très bien développé, raisonnement

DATES AEHSC 1848 : Manifeste du parti communiste, Marx et Engels 1859 : L’Origine des espèces au moyen de la sélection naturelle, Charles Darwin. 1877 : L’Assommoir, Zola 1885 : Germinal, Zola 1900 : L’Interprétation des rêves , Freud. 1901 : Le rire, Henri Bergson 1905 : Théorie de la relativité, A. Einstein 1689, en Angleterre : Bill of Rights 1776: déclaration indépendance des Etats Unis 5 mai 1789 : L'ouverture des Etats généraux à Paris marque le début de la Révolution

(1760-1830) p. 4 • Les classiques • Adam Smith (1723-1790) p. 5 • David Ricardo (1772-1823) p. 6 • Thomas Robert Malthus (1766-1834) p. 8 • Karl Marx (1818-1883) p. 8 • Les marginalistes ou néoclassiques • Jean-Baptiste Say (1767-1832), précurseur des néoclassiques p. 11 • Les néoclassiques p. 11 • La situation du Royaume-Uni après 1918 p. 19 • La crise de 1929 p. 20 • John Maynard Keynes (1883-1946) p. 21 • Le New Deal p. 23 • Les crises pétrolières p. 23 • Les crises

pendant ce cours ? 1. étudier la pensée économique 2. faire de l’histoire Définissons plus précisément ces termes. L’Histoire L’histoire en tant que domaine de connaissances articulé, n’a guère plus de deux siècles. Notre connaissance a donc fait d’énormes progrès en peu de temps. Exemples : • les conditions de travail au 19ème • la diffusion des technologies. L’histoire n’est jamais neutre. Cela ne veut pas dire que l’histoire soit inutile. Exemple d’un historien qui s’intéresse au rôle de

jugements de valeur, (de dire si ce que l’on observe est bien ou mal), ceci au risque d’une subjectivité importante qui risque de déformer la réalité. La sociologie, elle, affirme qu’il est possible de porter des jugements de réalité, des jugements de fait, par opposition aux jugements de valeur. On ne se préoccupe pas du bien et du mal mais seulement du vrai et du faux. Elle est considérée dans son fondement comme science dite « positive », de terme contemporain « exacte ». Autrement dit, la sociologie

n'arrive à l'augmentation de son épargne. Poursuite de l'intérêt privé, pas intérêt général, et même si tout le monde. Poursuit son intérêt personne, il n'attendra pas forcement son intérêt privé. 2: la dynamique du capitalisme chez Smith, Ricardo ;Marx Adam Smith Avant Smith, les économistes avaient proposé deux grandes définitions de la richesse. Smith reprend, dans le Livre IV de la Richesse des Nations, une critique des mercantilistes que Schumpeter qualifiera d'intelligente, à savoir que