Masque Nègre Senghor

quotidiennes. Cette représentation ne pouvait que corroborer l’institution du servage mise en pratique durant l’époque coloniale. Pendant que certains romanciers africains mus par le désir de glorifier leur mère, sœur et épouse tel Léopold Sedar Senghor dans son poème « Femme noire » dans Chants d’ombre (1945), d’autres ont illustré la femme africaine comme un être docile, résigné, soumis qui accepte son sort par fatalisme et sans répit de révolte ou de liberté2. Tel est le cas du personnage d’Awa

La carte est représentative de l’avancée du processus de décolonisation en 1955 : alors que l’Asie, très largement émancipée, fournit le gros des participants, seuls six États africains sont présents à Bandung. Cette conférence est perçue par Senghor, alors envoyé officiel français et futur président du Sénégal, comme un « coup de tonnerre ». En effet, les États-Unis et l’URSS ont été tenus à l’écart des débats et c’est ce qui explique en partie la curiosité médiatique qui entoure l’événement

du jour, p. 185). On comprend que la poésie, longtemps enveloppée par la musique, ait tenu à maintenir, par tous les moyens, cette énergie dans le langage lui-même, comme une nouvelle circulation du sens et qui libère les mots eux-mêmes derrière le masque de leur signification univoque. 3/ Poésie et science Enfin, il sera plus étonnant de rapprocher les formes poétiques avec la science. Pourtant le discours scientifique est aussi à considérer comme un genre littéraire. On peut rappeler à cet égard

d’un continent qui, loin de caresser le rêve d’un quelconque « choc des civilisations », reste profondément, et à son avantage, l’un des lieux les plus créatifs du fécond « rendez-vous du donner et du recevoir » selon la formule de Léopold Sédar Senghor. Oui, si proche et si lointaine à la fois, cette Afrique de bientôt 1 milliard d’habitants… Il est grand temps, vraiment, que le « Continent oublié » cesse de l’être. Elikia M’Bokolo & Philippe Sainteny © Temps noir, 2008 - 2010 8 AFRIQUE(S)

différents sur un pays, une époque, un événement historique. - Dégager et confronter les différentes idées exprimées à propos de l'identité et de la diversité des cultures dans un débat radiophonique ou télévisuel. - Rechercher l'influence de l'art dit "nègre" dans des écrits poétiques, des tableaux de peinture. - Analyser comment et pourquoi un voyage a transformé celui qui l'a accompli. - Analyser les moyens littéraires choisis par un auteur de récit de voyage pour rendre compte de l'interaction entre

système éducatif, il n'a pratiquement pas changé depuis l'époque coloniale. Sa principale fonction est toujours de fabriquer des fonctionnaires semi-illétrés auxquels on délivre des parchemins purement décoratifs – un peu comme les médailles du Vieux Nègre Meka – pour en faire des auxiliaires de la post-colonie. Si nous parvenons à améliorer le fonctionnement de nos familles et le contenu du système éducatif, nous cesserons de vivre au hasard et l'expert Martien, qui nous rendra visite dans quelques

de la résistance pour en faire des symboles forts capables d’exhorter l’homme noir à poursuivre le combat afin qu’il reconquiert toute sa dignité. Ils utilisent la force fédératrice de ces héros pour contrebalancer la force dévastatrice du « mythe nègre » propagé durant la colonisation. Ils se servent du théâtre comme d’une arme ce qu’explique Marie-José Hourantier. : « une arme de combat comme il l’avait été dans tous les moments de l’histoire occidentale : il fallait enfin s’exprimer, crier ses

mêmes thèmes, mais se déroule pendant l'indépendance. Le style de Ferdinand Oyono (Cameroun), d'un réalisme voulu, agrémenté d'un humour mordant et d'un don d'observation sans pitié, domine ses principaux romans, Une vie de boy (1956), le Vieux Nègre et la Médaille (1956), et Chemins d'Europe (1960). La reconstitution pleine d'imagination d'une vision du monde et d'une réalité authentiquement africaines imprègne l'œuvre de Camara Laye (Guinée), que ce soit dans l'autobiographie émouvante et pleine

public 50 ans après la mort de l’auteur(e). Cette œuvre n’est pas dans le domaine public dans les pays où il faut attendre 70 ans après la mort de l’auteur(e). Respectez la loi des droits d’auteur de votre pays. Du même auteur Peau noire, masques blancs, Seuil, 1952 ; rééd. Seuil, coll. « Point/Essais », 1971. Sociologie d'une révolution. L'An V de la révolution algérienne, Librairie François Maspero, coll. « Cahiers libres », 1959 ; rééd. La Découverte, coll. « Redécouverte », 2001. Pour

comme un art, faut-il ou non présenter les poèmes de Léopold Sédar Senghor du côté des arts africains ? Conséquences de ces divergences de vues, les querelles sur la classification des arts sont nombreuses dans l'histoire de l'art et dans l'esthétique. Claude Roy résume ainsi ce pluralisme de la notion d'art, dont pourtant la dimension religieuse et symbolique est toujours centrale : « La notion d’art, qu’il s’agisse de l’art nègre, de l’art crétois ou de l’art impressionniste, reste à la fois imprécise